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天地會

中文名
天地會
外文名
Defending the Han nationality's life,freedom and dignity against barbaric people?from northen China
別????稱
洪門、洪幫
龍頭大哥
萬云龍
代表人物
陳近南
口????號
反清復明
著名起義首領
朱洪英

天地會

天地會,清代民間秘密結社之一。以拜天為父拜地為母得名。又名洪門 ,俗稱洪幫 。 關于天地會創立的時間,有幾種不同的說法,至今尚無定論。其成員,最初多為農民或由破產農民轉化而成的小手工業者、小商販 、水陸交通沿線的運輸工人及其他沒有固定職業的江湖流浪者。以后成分日益復雜,但仍以下層窮苦人民為主。 天地會以反清復明,順天行道,劫富濟貧等口號,反映了當時平民的民族觀念和反對階級壓迫的要求,在清朝滅亡之前,于漢族人反抗滿族人的欺辱壓迫起到了巨大的歷史作用。
19世紀末廈門洪門腰牌[1]
19世紀末洪門二房廣東戶腰牌

洪門-堂口(廣東話 / 普通話(京城官話):Hungmun / Hongmen,又稱天地會Tinteiwui / TiandihuiTintei Association / Tian Di AssociationHeaven and Earth Society)與袍哥會、青幫為清朝三大秘密結社,主要活動于廣東、湖南。洪門深度參與了太平天國,幼天王洪天貴福逃亡途中的護軍就是廣東洪門[2]。洪門源于“漢留”五房之二房“金蘭郡”“三合會”“洪順堂”“洪軍”;1663至1680年間“陳近南”主管“漢留”發展,上呈“復國之重于兩廣”計劃,實行重點發展二房“金蘭郡”“三合會”“洪順堂”,加稱“洪門”,對外稱天地會,以策動反清活動,引起清廷注意,后來演變成名稱不一的多個地下社團或會黨,并隨著華僑移民南洋而傳播東南亞。亦有部分社團,曾經一度成了保護滿清皇帝的會黨[3]

1840年代鴉片戰爭后,廣東幫會會眾借洪門之名反對地方政府。原本就是互不統屬、各有不同宗旨的社團,因為同一理由互動起來,對外界宣揚及吸引新會眾參與,實屬發動民變的社團組織,如像歷史上白蓮教所發動民間組織的社團民變一樣。中國革命黨亦為了推翻滿清需要而參與其中,及至1911年中華民國成立后,不少三合會成員均有國軍身份。

1949年后,香港三合會組織的兩大龍頭大佬皆有國軍將領軍銜。有時史學家所謂的洪門一詞,代表了一切反清團體。

目錄

  • 1 源流
  • 2 團體之性質
    • 2.1 起義團體
    • 2.2 互助團體
    • 2.3 軍人團體
  • 3 團體之名稱
    • 3.1 漢留、洪門、天地會
      • 3.1.1 傳說
      • 3.1.2 辯證
    • 3.2 時間地點
      • 3.2.1 洪門典故
      • 3.2.2 洪門暗號
  • 4 主要分支
    • 4.1 哥老會
    • 4.2 三合會
    • 4.3 致公堂
  • 5 洪門的發展
    • 5.1 東南亞
    • 5.2 臺灣
    • 5.3 中國大陸
    • 5.4 加拿大
  • 6 其他
    • 6.1 組織
      • 6.1.1 哥老會、袍哥
      • 6.1.2 三合會
      • 6.1.3 南洋私會黨
    • 6.2 會簿(廣東三合會的海底)
      • 6.2.1 三合會會簿
    • 6.3 遺址及歷史考證
    • 6.4 重大影響
    • 6.5 其他影響
  • 7 會黨(社團)與教門
    • 7.1 白蓮教
    • 7.2 青幫與洪門
    • 7.3 拜上帝會
    • 7.4 廣東三合會
      • 7.4.1 形成背景
      • 7.4.2 上海廣東幫派-小刀會
    • 7.5 其他
    • 7.6 義和團
    • 7.7 華記
    • 7.8 日月會
  • 8 滿州化的洪門會黨
  • 9 小說中的洪門天地會
  • 10 參見
  • 11 注釋
  • 12 參考文獻
  • 13 研究書目
  • 14 各山堂現況連結

源流

關于洪門的源流有十幾種說法,有鄭成功與陳近南創立說、方以智創立說、康熙甲寅說、雍正甲寅說、乾隆二十六年萬云龍首創說、臺灣藤牌兵征俄創立天地會說、始于雍正初年說;以“萬”為姓,群雄再創立天地會說等等諸多說法。

團體之性質

天地會一直深處民間,逃避滿清公家的查緝。其起源有下列諸說。

起義團體

  • 起義團體:認為天地會是明朝遺民所創辦的起義團體,或鄭成功部將陳永華草創的組織,有“反清復明”的宗旨。

互助團體

  • 互助團體:認為天地會是社會下層人士如苦力、佃農等組織的互助團體,初期只是為了積累力量,對抗地方門閥甚至恐嚇人財物的土豪劣紳,成立之初并無“反清復明”的宗旨,后因受到反清人士的熏陶,逐漸步向反清。

軍人團體

  • 退伍綠營、湘軍、楚軍等軍人,有武無職,遂時常參與江湖黑道組織,謀取所得,卻屢遭公家查禁,憤而抗清,托言“延平王克復之志”,行黑幫擄掠不法之實。四川一帶稱之為袍哥會。

團體之名稱

漢留、洪門、天地會

傳說

1928年,陶成章之著作《教會源流考》(廣州:中山大學歷史語言硏究所)中述:“志士仁人,不忍中原之涂炭,又結秘密團體,以求光復祖國,而洪門之會設也。何謂洪門?因明太祖年號洪武,故取以為名……始倡者為鄭成功,繼述而修整之者,則陳近南也。”[4]

傳說中康熙帝征調福建泉州南少林高手為軍官,遠征西藏之虜,凱旋后,卻有人誣告這些高手意圖造反,于是朝廷派八旗兵,火燒南少林寺,將之除滅。有五個少林俗家高手逃脫不死,從此痛恨清朝,建立洪門,是為“洪門五袓”,以“一拜天為父二拜地為母”[4],簡稱“天父地母”,立誓反清復明,故稱天地會,尊鄭成功為開山老祖。

辯證

比較可信的說法,延平王鄭成功擊敗荷蘭東印度公司,占領臺南(繼承人、下任鄭克塽,1683年滅亡),仍矢志恢復中原,所以建立了洪門,以“漢留”為代號,成立了洪門派駐于中國大陸的反抗組織。

為表示不服從“清朝”,以“天父地母”取別號為“天地會”,是洪門對外的習稱。往后屢遭查禁,演衍出乾坤會、八卦會、添弟會、三點會、三合會、三河會、圈子會、哥老會、漢流(留)等,據載有五十多種名稱。

洪門五袓應是隨史可法抵抗清兵的將領,又轉隨鄭成功之洪門,留在中國大陸‘漢留’組織,廣招反清義士,聽候臺灣參軍陳永華(化名陳近南)的命令。

陳永華化名陳近南,并有許多聯絡人,皆用“陳近南”之名發布命令,說陳近南在湖北時,曾居襄陽城南“白鶴洞”,號“白鶴道人”,藉傳道為名,游歷四方,聯絡仁人義士,詩曰“日月江山一氣連,止戈共水不爭田。發長當須頭顱落,豈作順民陳予仙。”據。(日月江山:明朝江山。止戈共水:洪武。不爭田:國破。發長當須頭顱落:違背剃發令。豈作順民:不做“順民”。予仙:我是神仙。)“白鶴仙師”的圖像即代表漢留組織的標志。臺灣有很多地方,現在都有供奉白鶴仙師或鶴母等風俗。

明鄭王朝鄭克塽投降清廷后,他們在閩粵留下之中國武術門派,統稱為南少林“功夫”,兩廣人士稱武術為功夫。

乾隆二十六年(1761年)僧人鄭洪二,化名萬云龍,在福建創立天地會,倡議反清復明,白日誦經禮佛,夜間聚眾賭博,累聚銀錢,預謀起事,子鄭繼,部下陳彪、陳丕、張普、張狗(破臉狗)、盧茂、李少敏、趙明德等數百人。

乾隆三十三年(1768年)云龍派手下盧茂,率領會眾三百余人,攻漳浦縣衙門。但部眾未曾到齊,事即敗露,被殺數十人,會眾三百余人皆被俘虜。乾隆三十五年(1770年)初,云龍派李少敏奉明朝宗室朱振興為“振興大王”,不料官府聽聞風聲,縱兵掠捕,事件立刻失敗。云龍兩次起事皆敗,折損數百人。眾人被捕時,畏懼云龍報復他們的親屬,都不敢供出云龍,云龍佯作僧徒,依然于廟中飲酒狎妓,安居行樂,官府不知。云龍死后,其子鄭繼接管天地會,法號“行義”。

林爽文事件后,朝廷敕命嚴查閩臺天地會,因而揭露上述兩次起事主謀為萬云龍。其子“行義”被捕。乾隆五十四年(1789年),閩浙總督伍拉納、福建巡撫徐嗣曾的奏折內容:“臣等查提喜于乾隆二十六年倡立天地會…….該犯俗名鄭開,僧名提喜,又名涂喜,又名洪二和尚。”

為了紀念萬云龍,天地會會眾常自稱為“萬家兄弟”,甚至把“萬”當作姓氏的暗語:如,“您老哪個萬兒?”

時間地點

根據天地會得問姓名詩“義兄問我姓和名,家居原住木楊城,松柏林里金娘母,花亭結義改姓洪”。問生辰年月日詩“義兄問我何生辰,歲次排來是甲寅,良時吉月廿五日,時逢子丑我出生”,清朝的甲寅年有幾個,分別是康熙十三年(1674)、雍正十二年(1734)、乾隆五十九年(1794)和咸豐四年(1854)等。

儀式舉行的時間,地點和人物都很清楚,但不代表是第一次的天地會儀式,大多天地會研究者認為成立的時間應是康熙十三年而當年確有入會儀式在木楊城舉行。衫仔有載1674年時已尊稱方大洪、胡德帝、馬超興、蔡德忠及李式開為少林五祖,說明第一次天地會儀式遠在1674年之前。郭義為木楊城鎮將,1661年降清,調任廣西總兵而之后在廣西發現會簿(會簿為天地會內部的秘密文件)的數量比任何地方找到的還多,可以初步證明天地會和郭義有關及在其離開木楊城前成立。

風詩提到香案“左邊龍虎龜蛇會,右邊彪壽合和同”的龍虎龜蛇及的四九詩“四海三山八洞天,九牛五虎一同眠,二女七嬌游六院,周圍十五月團圓”的九宮八卦是道教之物,一個道教儀式又怎可能由方以智、達宗、陳近南和萬云龍等的佛門子弟主持呢?亦不可能是少林五祖。自有天地會開始,入會儀式香案上的木斗都糊有“木立斗世”四個字,這四個字在幾百年之間有很著很多不同的解讀,這四個字究竟是年份的解釋或有其他寓意呢?無論如何,西魯故事為后人所改編而又不是歷史事實是肯定的了。[5]

洪門典故

  • 明太祖的年號是洪武,洪武之家門,是為洪門。
  • “漢無中土”─ 拆字以“漢”字除去中間“中”、“土”二字,有漢失中土之意。
  • “滿兒無頭”─ 拆字;取“滿”之頭、剩下“兒”之腿、合成“”字,有滿清滅亡之意。

洪門暗號

  • “一拜天為父,二拜地為母”
  • 切口 “明大復心一”,即“一心復大明”的反稱。

主要分支

哥老會

曾國藩戰勝太平天國后,恐怕清廷猜忌,除部分改編為長江水師外,大量湘軍被遣散,不少人因而參加了反清的天地會,在湘、蜀一帶聚黨行事,游俠綠林,被稱為哥老(四川話方言,指一種結拜的流氓),故稱哥老會。有些哥老會黨徒甚至從事詐騙、綁架、賭博、妓院、搶劫、鴉片販賣等。劉坤一擔任兩江總督及兩廣總督任內期間整頓治安,主力清剿哥老會及海盜;又在任兩廣總督時認為賭風不良而禁賭;在1892年肅清兩江境內的哥老會。湘軍之“哥老會”,再分出成“潘門”,又稱“潘家”等。

三合會

因廣東以北江,西江及東江流域三江匯聚,有稱“三和合水萬年流,低頭飲盡三河水”之說;故于當地稱“三合會”。“三合會”也代表三才相合:即是“人”參與“天、地”之間,其實就是“天地會”會友的代號。

三合會不是一個由當地自創的社團或會黨,爾后以原天地會會簿資料流傳。1840年鴉片戰爭后,廣州、佛山、肇慶地區傳出有三合會的活動,參與“洪兵”反清的起義中。1854年,三合會的各個社團分別于佛山、肇慶各地起義,欲先占廣州。兩廣總督葉名琛大殺三合會會眾。1857年,廣州被英法聯軍占領后,鄰近鄉鎮紳民重建團練公局,佛山設總局。此后部分團練受三合會的影響,一一成為洪門團體。

在民國年間,三合會等積極參與革命,如協助孫中山、黃興、陶成章、楊衢云、鄭士良、陳其美等起義革命。現代中國大陸的中國致公黨即由近代天地會在海外的分支致公堂發展而來。20世紀初成立于美國。

現代的三合會此類團體,已經變質成為黑社會組織。在香港,宣布己身是三合會會友,將可能遭致刑責。

致公堂

中華民國的國父孫中山在1903年末,經叔父鍾水養的介紹拜入檀香山洪門致公堂(同興公司),并曾任洪門大陸山山主。

在1925年10月10日,在美國舊金山召開的五洲洪門懇親大會決定,成立中國致公黨,1925年10月,中國致公黨第一次代表大會選舉陳炯明為黨的總理。12月陳炯明退居香港,中央黨部設于香港,而陳炯明、唐繼堯被推舉為正副總理,現主要分布于中國大陸。中國致公黨參加了中華人民共和國成立的事業,是中國大陸8個民主黨派其中1個。

在1945年3月12日,致公堂系統由司徒美堂在美國紐約召開美洲洪門懇親大會,南北美洲九國致公黨組織均派代表出席,并決議宣布美洲洪門致公總堂改名稱為中國洪門致公黨(美洲的致公黨),而司徒美堂被公舉為全美總部主席、古巴的朱家兆、加拿大的陳宜顯、墨西哥的甄顯蟙為副主席;本黨宗旨為統一海內外洪門組織,團結社會群眾,促進民主政治,安定世界和平。中國洪門致公黨(美洲的致公黨)與中國大陸之中國致公黨為兩個不同的組織。

在1946年7月,在中國上海召開的五洲洪門懇親大會決議于9月1日成立中國洪門民治黨,司徒美堂、趙昱為正副主席,中央黨部設于上海,現主要分布在海外。

洪門的發展

1992年7月28日在美國舉行第3屆世界洪門懇親大會,經來自世界各地的100多位代表兩天討論,通過總會章程,宣告成立世界洪門總會。首屆會長李志鵬,總會設在美國檀香山。

東南亞

清中、晚期,“洪門”山堂支系遍及江南及中國各地,甚至發展到東南亞及歐、美各國,會員以百萬稱。由于頑強抗清,“洪門”會黨成為了太平天國和辛亥革命的重要同盟軍。孫中山、秋瑾、陶成章等辛亥革命黨人曾先后加入“洪門”相關組織,孫中山先生甚至直稱“洪門”為“民族老革命黨”,“天地會”是唯一的中國革命團體。

在清廷的鎮壓下,洪門會黨轉向海外發展組織,并始終站在各國華商僑胞反抗新、老殖民主義剝削壓迫的前沿,因而引起早期西方殖民政權的仇視與重視。清朝乾隆皇帝為剿滅洪門會黨,舉東南數省之力搜尋洪門會史,雖累積了約數百萬字的案牘文書,但仍感“終無確據”。

洪門為推翻清王朝的革命作出了巨大的貢獻。辛亥革命領導人之一譚人鳳在《社團改進會意見書》中寫道:“革命(辛亥革命)之成,實種于二百年于前之洪門會黨”“在運動之初,惟洪門兄弟能守秘密。發動之后,亦惟洪門兄弟能聽指揮。”“人無論遠近,事無論險夷,人人奮勇,個個當先,卒有武昌起義,各省回應,不數月而共和告成,軍隊之功,實亦洪門兄弟之功。”

臺灣

由于洪門素有革命性質,神秘色彩未除,因此在中華民國中央政府播遷臺灣后,長期未允洪門申請為公開的民間社團。

解嚴以后,洪門于1989年各山堂始組成社團法人“中華民國社會事業建設促進會”與外界交流。然而“洪門”二字猶未允公開使用。2004年1月11日,“南華山”山堂在中華民國內政部登記成立“財團法人國際洪門中華民國總會”,始擁法人地位,為一般民間團體。

2010年5月,在臺灣青黑山洪門致公堂主席蕭明英(圓寶)于辛亥革命民國99年之際,由在臺灣青黑山洪門致公堂昆仲及具共同理念之洪門菁英壹百單八將,為緬懷黃花崗七十二烈士及“先賢先烈”英勇犧牲奉獻的愛國情操,在民國99年5月21日農歷為“4月8日釋迦牟尼佛”萬壽日中午11點15分正式建立第一個以洪門正式名稱舉行中國洪門致公黨建黨成立大會,6月2日在內政部備案成立,政黨證字第167號。

2011年10月8日洪門弟兄及具共同理念之同志,共同組織創立中國新洪門黨;于民國100年10月8日舉行黨成立大會,經內政部函準予備案政黨證字第200號。

洪門五圣山,向海潛中將創辦,陶滌亞將軍繼任,現任五圣山山主劉會進[6]

中國大陸

在1925年10月10日,在美國舊金山召開的五洲洪門懇親大會決定,成立中國致公黨,1925年10月,中國致公黨第一次代表大會選舉陳炯明為黨的總理。12月陳炯明退居香港,中央黨部設于香港,而陳炯明、唐繼堯被推舉為正副總理,現主要分布于中國大陸。

1949年,中華人民共和國成立后大陸洪門組織以中國致公黨的名稱參加了中華人民共和國成立的事業,是中國8個民主黨派其中之一。

在中國大陸的中國致公黨為了早日完成臺灣海峽兩岸和平統一之目的,響應中國共產黨的多黨參政政策,成為中華人民共和國八大參政黨之一。并在2007年4月,時任致公黨中央副主席的萬鋼(上海人,德國華僑)被任命為科技部部長,萬鋼及接任第13屆中國致公黨中央主席,并兼中國人民政治協商會議第11屆全國委員會副主席,成為自傅作義過世后30多年來首位非共產黨籍的部長,以聯系海外洪門華僑團體回歸祖國。

美洲的致公黨,即是中國洪門致公黨,全美總主席為司徒美堂,與中國大陸之中國致公黨為兩個不同的組織。

至于其他洪門分支組織也大多奉行避世,據指在中國大陸現在存在著的洪門分支大多是辛亥革命時期的洪門組織遺留。

加拿大

  • 中國洪門民治黨駐加總部在溫哥華唐人街,1888年成立。
多倫多洪門民治黨
  • 多倫多洪門民治黨成立于1894年,總部設于多倫多唐人街。辛亥革命時曾協助孫中山。

其他

組織

洪門組織之優點是有縱橫系統,如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風到么滿的縱列,又有“言談”、“手勢”等的橫向系統。即使第一次見面的洪門弟兄,一見手勢動止,一聞“春典隱語”,一說“花亭結義”,則是兄弟也,即是生死之交,若原有仇恨也化為玉帛。這種縱橫系統,言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的,在世界上并無其他任何秘密組織所能項背。

洪門組織對入會無資格限制,僅須有介紹人,加入后彼此以手足相待,所以雖是秘密組織,但發展迅速,由臺灣延伸至中國大陸及海外。今臺灣大部分之山頭均是以哥老會、袍哥組織圖為主,天地會洪門真正組織儀式早已失傳而發揚于南洋各地區。(補充說明:天地會真正的儀式,由南華山山主且是天地會在臺灣唯一的香主——劉沛勛山主大哥于2011年十一月,遵照天地會傳統,秘密恢復在臺灣舉行。三百年來第一次香堂儀式,并由馬來西亞天地會,超過百名弟兄共同與會。2012年11月仍協同辦理第二次香堂,南華山是目前全臺唯一能懂與單獨尊照重統天地會儀式的洪門社團組織)

哥老會、袍哥

以下之組織乃四川、長江流域哥老會袍哥之山堂組織架構:

  • 忠義總堂(“山 、堂、水、香”四字號)
    • 山 主;或稱“寨主”、“龍頭”大爺;“龍頭(489)”。
    • 副山主;或稱“副寨主”、“副龍頭”大爺;“副龍頭(438)”。
  • 內八堂(內八堂皆為在朝“京官”、內閣閣員)
    • 香長;或稱“圣堂”大爺、開香堂時的主香人,為客卿。
    • 盟證;或稱“中堂”大爺、開香堂時的盟誓人,為客卿。
    • 坐堂;或稱“左相”大爺、總管山寨事務。
    • 陪堂;或稱“右相”大爺、協助總管山寨事務。
    • 管堂;或稱“總閣”大爺、負責人事升降賞罰。
    • 執堂;或稱“尚書”大爺、負責人員組訓工作。
    • 禮堂;或稱“東閣”大爺、負責教育禮儀。
    • 刑堂;或稱“西閣”大爺、執掌刑法。
    • 護印大爺
    • 護劍大爺
  • 外八堂(外八堂為“軍隊”“分支”)
    • 心腹;“刑副”大爺、領軍武將;“紅棍(426)”。
    • 圣賢;“圣賢”二爺、軍師、負責謀畫;“白紙扇(415)”。
    • 恒侯;“當家”三爺、總管財務、糧餉等內務,又分披紅與插花。
    • 金鳳;“金鳳”四姐。
    • 管事;“管事”五爺、負責對外及總務,又分承行、執法、紅旗、藍旗、黑旗、青剛。
    • 巡風;“花冠”六爺、負責巡查,又分內巡風、外巡山、鎮山(光口)。
    • 銀鳳;“銀鳳”七姐。
    • 賢牌;“賢牌”八爺、登記功過、替人講情,又分白袍與八德。
    • 江口;“江口”九爺、職司掛牌,凡開山立堂,栽培新進或辦提陞之儀式人員,又分檢口、抖口、守口。
    • 么滿;“么滿”大爺、或稱“轅門”,負責雜務的士兵,又分總么滿、轅門、大么、小么、大滿、小滿、銅章、鐵印。
    • 少保;或稱“少侄”、“太保”,在組織里的位階只有半步,入會人通常為未成年者,社團先予以記名,在組織里見習并學習仁義。

三合會

以下為珠江流域、東南沿海三合會組織架構,地緣關系與南洋地區的公所、會黨較為相似:

  • 龍頭(四八九),又稱“坐館”、或稱“話事人”;為全社團最高領導人。
  • 二路元帥(四三八),又稱“香主、先鋒”;每堂口設有一名或多名,在平時二路如非坐館有職無權。
  • 紅棍(四二六),俗稱“楂fit人”;簡稱十二底,多是金牌打仔;眾四二六中最杰出者則被尊為雙花紅棍,意指文武全才。
  • 白紙扇(四一五),又稱“先生”“白扇”;簡稱十底。負責文職,講數,亦負責社團財務,管理數簿,為社團軍師。
  • 草鞋(四三二),又稱“鐵板”;簡稱九底(九底以上通稱為大底)。負責“信差”,對內外事務之聯系。
  • 四九仔(四九),又稱“馬仔”(洪門大典開堂收馬);經入會儀式入會者則為四九,為普通會員。
  • 揸數,又稱“講數”,通常負責社團財務,管理數簿,屬文職,多由“白紙扇”兼任。
  • 掛藍燈籠,所有有意入會而未經儀式之非正式會員。

南洋私會黨

以下為星馬華人私會黨、公司、公所的組織架構:

  • 大哥:也被稱“總理、元帥”,在星馬私會黨公司中,皆是指首領,是會黨的精神象征。
    • 二哥、三哥:為私會黨公司中的副首領、助理首領。在大哥、二哥、三哥之下,各自帶領白扇、財副、虎將(先鋒)等。
  • 先生:先生者,須熟悉口令、詩句、禮儀,且通常較為年長,不屬于特定的公司;只有在主持入會儀式時,聘請先生出現。
  • 紅棍:被視為“法官”,與先生一樣不屬于特定的公司,只在會黨發生糾紛時,擔任仲裁角色。
  • 白扇:為會黨各香堂的軍師、頭目;有權發號司令,代表會黨對外談判,對內處理會務。
  • 財副:負責會黨財務管理,許多財副是由大哥或白扇擔任。組織規模大者,又有柜匙(會計)、收柜(出納)等職稱。
  • 虎將:也有稱“先鋒”者(如大伯公),為會黨的打手、小頭目,負責領兵維護地盤、收取規費等。
  • 草鞋:也被稱“鐵板”,會黨中擔任“信差”的小頭目,負責傳遞情報訊息、命令。
  • 馬仔:人數最多的普通會員。年資較深可帶新人入會者,被稱“老馬”或“帶馬”。

傳統天地會大致上只有大哥與師傅(軍師)兩種稱謂,發起人為大哥,熟悉儀式者為師傅;隨著規模與人數增加,內部分工與職稱愈多細膩。然而,成立時間與地點不同的情況下,同職稱確有不同含義,也時有所見,如天地會的“先鋒”,又稱為鎮殿(四三八),是在入會儀式中負責鎮守各關。又有“先生”與“香主”,在職稱上不同,但職務與地位相似的情形。不過天地會發展到成熟時期,其職務具有以下共同特征:洪棍(四二六,十二地支)掌管會務;白扇(四一五,十天干)掌兵權、管錢糧;草鞋(四三二,九宮)領兵武將、傳遞情報、命令;會員(四九,太極乃十八陰陽四九分)普通會員;此外,后來衍生職務有:先生、香主(四八九)定南職、熟悉入會儀式;先鋒(四三八)佑洪職、領兵元帥。各職務并搭配“天干地支九宮太極”及歷史詩句等隱語。

會簿(廣東三合會的海底)

組織之秘密會冊,只有組織之高層擁有。內容為組織組成之歷史、現任組織名單、組成結構、入會形式、誓詞、違反組織之刑法、背(隱)語、手語、在公眾地方表達為組織中人之方式。隱語為“海底”,又名“金不換”。

在施瑯攻臺時(1683年),鄭克塽將其祖父鄭成功開山(金臺山)立堂(明遠堂)有關洪門天地會中的文件、名冊、印信等裝入鐵箱密封,沉入海底。

三合會會簿

民國洪門中人樊松甫曾撰文說:1848年(道光28年、事隔166年后太平天國前期),永寧郭永泰開盡忠山,持有在福建漁人手內獲得的《金臺山實錄》,所以定名為“海底”。以后之三合會會簿,由此演變出來。

遺址及歷史考證

‘洪門志’云:“鄭成功據守臺灣,推進漢留組織,開山立堂,定名為金臺山,明倫堂;并遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等,向中原發展。”“金臺山”明倫堂是第一山堂,其根本交結條是:

會合賢能鄭成功,文武全才興漢留,
據守臺灣稱將領,部眾勇武抗清兵,
天下英雄風云會,金臺山堂首創立,
軍中誓盟結仁義,同心協力把漢留。

重大影響

  • 太平天國

洪秀全在廣西金田村舉兵稱太平軍,成立太平天國,得力于廣東三合會。

  • 劉麗川1845年于香港參加洪門組織三合會、同年英屬香港響應清廷建議取締三合會。
  • 孫中山

孫中山的革命事業,在檀香山時,由三合會首領介紹入會,并開立山堂,改組致公堂,創立興中會,山堂名“大陸山”。孫中山的“孫文學說”上說:“…迨至康熙之世,清勢已盛,而明朝之忠烈亦死亡殆盡,二、三遺老見大勢已去,無可挽回,乃欲以民族主義之根苗流傳后代,故以反清復明之宗旨結為團體,以待后有起者可藉為資也。此乃洪門創設之本意也。”

  • 二戰后,三合會在香港演變成犯罪組織。

其他影響

  • 臺灣清領時間有朱一貴在康熙六十年(1721)起義,七日占領全臺灣,即借助洪門的力量。
  • 乾隆(1711-1799)時福建莆田、福清之天地會(一說成立于乾隆26年)領袖萬提喜(起)(云龍和尚)(洪二和尚)(萬云龍)事件。
  • 臺灣,福建天地會之林爽文(1787)、戴潮春(1862)等的武裝反清事件。
  • 1855年,兩廣大成國李文茂 事件。
  • 清朝時代,在官方長期的掃蕩下,臺灣民間對天地會仍然持續暗地而傳承下來。今日在鹿港就建有福靈宮,專為洪門天地會林爽文反清起義事件所設立,其主神位是林爽文的平海大將軍“王勛”。另外在臺中縣沙鹿“福興宮”,也是崇拜在林爽文事件中,以標榜“反清復明”天地會九龍山的王勛,并尊為主神來祭祀。

會黨(社團)與教門

清朝乾隆時,洪門遭多番圍攻,加上乾隆重用漢人、廣興文字獄、弗準民眾聚會,具規模的反滿武裝和文學組織難以延續,代之而起的便是地方性的社團和教門。

辛亥革命之始,革命黨人說三合會是以“反清復明”而成立的,是基于政治上的需要。他們需要爭取國內的會黨及海外的華僑支持,所以可以合作的會黨,皆視為洪門組織。由于當時的會黨是現成的有勢力組織,加上海外的經濟支援。同盟會提出“革命排滿”來作號召。

白蓮教

白蓮教始見于南宋。清朝中期,由于耕地不足、農民生養艱困,白蓮教教徒在四川、陜西和湖北一帶以農具反抗清朝地方政府,根據傳說,他們武藝高強精通神打,擁有刀槍不入的異能,所以清廷稱他們為白門邪教;后期發展到東南亞。又名二四紅宮,二四老君。歷時長久洪門實力范圍不斷廣大,白門已面臨末期。唯有加入洪門維持旗號。

青幫與洪門

俗說:“瓶中太滿水須走,青葉紅花白蓮藕”,即是意指“反對滿清的幫會,有青幫、洪門、白蓮教三大主力”。傳說中青幫(又作清幫)是三個參加天地會的水手首創。

雖然清幫與洪門有相當之淵源,但洪門講究結拜兄弟義氣,信奉道教與民間信仰,指天地立誓,祭關帝君,崇奉已逝的先烈如九皇、五祖、仙鶴、云龍等。

清幫信仰羅教,羅教源于禪學,故實行禪宗制度,所以與洪門中互稱兄弟不同,清幫組織禮拜釋迦如來、達摩祖師、六祖大師、羅祖等,深具佛教色彩,拜師入幫,會眾以師徒相稱,崇尚“師徒如父子”。清幫組織比洪門更嚴密,規矩更復雜,于是也更加秘密。因此有言道:“清幫一條線,洪門一大片”。

傾向于行會性質的清幫提倡“隱身市井”,并未如洪門般強調反清復明,由于清幫并未積極從事反清活動,所以洪門一度將其當作叛徒,嚴禁洪門會員轉投清幫,稱“由清轉洪,掛彩披紅;由洪轉清,剝皮抽筋。”。

但為了避免沖突,兩派仍多稱“清洪一家”,所謂“紅花綠葉白蓮藕(指洪門、清幫、白蓮教),三教原來是一家”。尤其清末革命黨思想勃興,不少清幫弟子也開始反清,兩派逐漸減少敵對。

拜上帝會

1843年由洪秀全成立,是太平天國的前身;有天地會眾參與其中。

廣東三合會

天地會于乾隆后被列為反清組織,明令禁止,違令者死。其流傳之野史被廣東洪門組織所承認,因為避滿人之猜忌,改名為“三合會”。1848年后,有關三合會的會薄(洪門會冊)傳說,據稱一福建漁民于海底所獲。

兩廣的洪門組織于太平天國起義后(1851年),互相聯絡結盟、組織成三合會,曾于瓊花會館的紅船中會議,發動兩廣(特別在大城市,如廣州及佛山)的大武術團體中成立堂口,訓練洪兵。

得悉太平天國定都金陵后,1854年,三合會李文茂及洪兵起義,引起清廷火燒瓊花會館及所有紅船。之后三合會則傳出火燒(南)少林寺的傳說、說當時的不同門派(南拳)都源出福建少林寺之少林五老,目的是將原來不團結的武術團體組織一起,共同反清。

兩廣三合會會薄記錄:“其時少林寺,武風甚盛,招清廷忌,派兵圍捕,攻而不下。適有新科狀元陳文維者,邀寵獻議,設法勾通寺僧馬甯兒等,四處縱火,里應外合,少林寺被毀,僧徒四散。于是五枚師太(梁蘭桂)與至善禪師(洪拳領袖)、白眉禪師(東江拳領袖)、馮道德(馮云山-太平天國聯絡人)、苗顯(廣州花拳首領)等五人亦分途出走。

形成背景

由于清朝之鎖國政策,引起英國在華之貿易入超非常嚴重,英國商人以鴉片輸華,贏得可觀利潤。但感國人受毒害,最終導致林則徐1839年的虎門銷煙及鴉片戰爭。林則徐知道英國人會用軍艦攻粵報復,一早已經組織好廣東各鄉鎮地區之民兵團,特別是三江流域及海岸,屯守海衛,稱為團練。

鴉片戰爭后,林則徐被罷免,道光21年4月(1840年5月下旬),奕山與英國人訂立《廣州和約》。駐守在廣州城北的四方炮臺英軍,與村民發生沖突,發生三元里抗英事件。引起各鄉紳村民對清庭之無能與英夷之侵略非常憤怒。

1843年,南京條約簽訂后,開放了五口通商,英國人要求有進入廣州城內的權利。廣東城內士族、民眾一致堅決反對,表示倘夷入城,嗚鼓攻之。由于耆英的無能及恐英的態度,更加迫使廣東城內人民對滿清地方政府怒狠。他們曾嘯聚數千人...帶刀械,沖進知府衙門...火其署...等。

鴉片戰爭失敗后,國人感覺到清政府積弱,反清團體三合會開始壯大,引來太平天國起義。及后1854年兩廣之各個三合會同時起義,成立大成國。其時的洪門人士,多來自廣東三江流域。不幸的是因為大成國因攻取廣州城失敗,使到葉名琛對洪門子弟大開殺戒。導致英法聯軍入侵廣州時,葉名琛亦不主張動用民間團練。

英國派遣額爾金于1857年12月中,聯合法軍發動占領廣州戰爭,由于葉名琛認為英法聯軍不會從陸路攻擊,沒有防御之打算。不理番禺南海各界招募鄉勇之議,導致廣州城迅速陷落。反而英軍沿途遭到各鄉勇自發抗戰。廣州于12月29日淪陷。英法成立委員會監督滿清官員柏貴復職。柏貴治理廣州期間,英軍曾搜查多處團練機構,此舉更加深了各鄉鎮洪門人士對清廷及英人之不滿。

1858年,英軍入城后,有關的社團及會黨為了自保,加入三合會的地下活動,后參與革命黨。

上海廣東幫派-小刀會

1849年,經營糖業和茶業、絲織品生意的香山人劉麗川,來到上海,建立同鄉會廣肇會館,他是著名的小刀會首領。當時廣肇幫中以香山人最多,人數有兩萬多。小刀會起義失敗后被清政府焚毀。可見廣東幫派傳入上海。

其他

天地會流傳極廣,其他尚有“清水會”、“匕首會”、“哥老會”、“雙刀會”、“小刀會”、“紅旗會”、“劍仔會”、“八卦會”、“添弟會”、“三合會”、“致公堂”、“紅幫”及“袍哥會”等名稱。

義和團

原稱義和拳之八卦教組織,亦與天地會會眾有相當程度的重疊。清朝初期于山東河北一帶活動,乾隆時被列為秘密結社,依法被禁。慈禧太后時期,毓賢為山東巡撫,利用民間勢力,重組義和團,以“扶清滅洋”為號召,最終導致1900年之“拳匪之亂”及八國聯軍。

華記

馬來西亞的華人黑社會組織“華記”是“青幫”延伸出來的幫派,歷史源遠流長。華記年長輩成員有說法華記俗稱‘四窿’實是源自中國青幫;有著名派系如十八和四窿仔等等。大約四分之一大馬華人黑社會的成員系出華記會員。

日月會

日月為明

滿州化的洪門會黨

孫中山在三民主義民族主義第三講中曾以一段文章舉例:

華僑在海外的會黨極多,有洪門三合會,即致公堂。他們原來的宗旨,本是反清復明,抱有種族主義的;因為保皇主義流行到海外以后,他們就歸化保皇黨,專想保護大清皇室的安全。故由有種族主義的會黨,反變去保護滿洲皇帝。

表示洪門會黨歸化了保皇黨,去保護滿族皇帝,不是原本反清復明的洪門會黨。

之后又舉一段文:

中國的民族主義,自清初以來保存了很久。從左宗棠做了大龍頭之后,他知道其中的詳情,就把馬頭破壞了,會黨的各機關都消滅了。所以到我們革命的時候,便無機關可用。這個洪門會黨都被人利用了,所以中國的民族主義,真是老早亡了。

表示洪門馬頭早已遭到左宗棠破壞,所以到了孫中山要革命的時候,便無機關可用。孫中山舉兩例證明中國民族主義,早就亡了。

小說中的洪門天地會

天地會
小說 鹿鼎記
時代
祖師 萬云龍
人物 韋小寶
吳六奇
風際中
以上內容來自維基百科

1起源時間地點

問姓名詩“義兄問我姓和名,家居原住木楊城,松柏林李金娘母,花亭結義改姓洪“;

問年月日詩“義兄問我何生辰,歲次排來是甲寅,良時吉月念五日,時逢子丑我出生”;

清朝的甲寅年有幾個,分別是康熙十三年(1674)、雍正十二年(1734)、乾隆五十九年(1794)和咸豐四年(1854)等。儀式舉行的時間,地點和人物都很清楚但不代表是第一次的天地會儀式,大多天地會研究者認為成立的時間應是康熙十三年而當年確有入會儀式在木楊城舉行。

衫仔有載1674年時已尊稱方大洪、胡德帝、馬超興、蔡德忠及李式開為五祖,說明第一次天地會儀式遠在1674年之前。郭義為木楊城鎮將,1661年降清,調任廣西總兵而之后在廣西發現會簿(會簿為天地會內部的秘密文件)的數量比任何地方找到的還多,可以初步證明天地會和郭義有關及在其離開木楊城前成立。風詩提到香案“左邊龍虎龜蛇會,右邊彪壽合和同”的龍虎龜蛇及的四九詩"四海三山八洞天,九牛五虎一同眠,二女七嬌游六院,周圍十五月團圓"的九宮八卦是道教之物,一個道教儀式又怎可能由方以智、達宗、陳近南和洪二等的佛門子弟主持呢?亦不可能是少林五祖。自有天地會開始,入會儀式香案上的木斗都糊有“木立斗世”四個字,這四個字在幾百年之間有很著很多不同的解讀,這四個字究竟是年份的解釋或有其他寓意呢?無論如何,西魯故事為后人所改編而又不是歷史事實是肯定的了。

2起源

傳說

傳說中康熙帝征調福建莆田南少林高手為軍官,遠征西藏之虜,凱旋后,卻有人誣告這些高手意圖造反,于是朝廷派八旗兵,火燒南少林寺,將之除滅。有五個少林俗家高手逃脫不死,從此痛恨清庭,請萬云龍做首領,陳近南做軍師。建立洪門,是為“洪門五袓”,以“天父地母”,立誓反清復明為己任,故稱天地會,尊鄭成功為開山老祖。

辯證

鄭成功創立說:延平王鄭成功擊敗荷蘭東印度公司,占領臺灣(繼承人鄭經、下任鄭克塽,1683年滅亡),仍矢志恢復中原,所以建立了洪門,以“漢留”為代號,成立了洪門派駐于中國大陸的反抗組織。

為表示不服從“清朝”,以“天父地母”取別號為“天地會”,是洪門對外的習稱。往后屢遭查禁,演衍出乾坤會、添弟會、三點會、三合會、三河會、圈子會、漢流(留)、八卦會等,據載有五十多種名稱。

洪門五袓應是隨史可法抵抗清兵的將領,又轉隨鄭成功之洪門,留在中國大陸“漢留”組織,廣招反清義士,聽候臺灣參軍陳永華(化名陳近南)的命令。陳永華化名陳近南,并有許多聯絡人,皆用“陳近南”之名發布命令。據說陳近南在湖北時,曾居襄陽城南“白鶴洞”,號“白鶴道人”,藉傳道為名,游歷四方,聯絡仁人義士。“白鶴仙師”的圖像即代表漢留組織的標志。臺灣有很多地方有供奉白鶴仙師或鶴母等風俗。

明鄭王朝鄭克塽投降清廷后,他們在閩粵留下之中國武術門派,統稱為南少林“功夫”,兩廣人士稱武術為功夫。

乾隆二十六年(1761年)僧人鄭洪二,化名萬云龍,在福建創立天地會,倡議反清復明,白日誦經禮佛,夜間聚眾賭博,累聚銀錢,預謀起事,子鄭繼,部下陳彪、陳丕、張普、張狗(破臉狗)、盧茂、李少敏、趙明德等數百人。

乾隆三十三年(1768年)云龍派手下盧茂,率領會眾三百余人,攻漳浦縣衙門。但部眾未曾到齊,事即敗露,被殺數十人,會眾三百余人皆被俘虜。乾隆三十五年(1770年)初,云龍派李少敏奉明朝宗室朱振興為“振興大王”,不料官府聽聞風聲,縱兵掠捕,事件立刻失敗。云龍兩次起事皆敗,折損數百人。眾人被捕時,畏懼云龍報復他們的親屬,都不敢供出云龍,云龍佯作僧徒,依然于廟中飲酒狎妓,安居行樂,官府不知。云龍死后,其子鄭繼接管天地會,法號“行義”。

林爽文事件后,朝廷敕命嚴查閩臺天地會,因而揭露上述兩次起事主謀為萬云龍。其子“行義”被捕。乾隆五十四年(1789年),閩浙總督伍拉納、福建巡撫徐嗣曾的奏折內容:“臣等查提喜于乾隆二十六年倡立天地會…….該犯俗名鄭開,僧名提喜,又名涂喜,又名洪二和尚。”

為了紀念萬云龍,天地會會眾常自稱為“萬家兄弟”,甚至把“萬”當作姓氏的暗語:如,“您老哪個萬兒?”

演變

天地會初創時原系下層勞動者互助性秘密團體,后因屢遭清廷鎮壓,反滿色彩日濃。乾隆年間以“順天行道 ”,“剃除貪官”及“爭天奪國”為口號。嘉慶以后,復提出“興明絕清”及“反清復明”等口號。清末又增加了反滿內容。為對付清廷鎮壓及便于吸收會眾,不斷創立新的名稱,成為擁有數十種名目的秘密結社系統,因組織分散,未形成統一領導,在同一地區的組織間亦互不統屬。天地會并無固定的教義與崇拜對象,但有嚴格的會規,后發展為三十六誓,要求會眾忠于誓言,嚴守秘密。

清廷嚴禁秘密結社的活動,在清律中有明文規定。但天地會反對滿漢地主階級封建統治的活動從未停止。天地會在清代曾多次發動武裝斗爭,重要的有乾隆五十一年臺灣林爽文起義,六十年臺灣陳周全起義,嘉善起義。鴉片戰爭后,天地會發動的武裝起義,影響更大。重要的有咸豐元年至五年廣西大成國、升平天國起義,廈門小刀會起義﹑上海小刀會起義。其中太平天國時期,天地會的活動甚為活躍,其首領洪大全(焦亮)﹑羅大綱等都曾率領會眾參加太平軍,在兩廣地區天地會建立的大成國﹑升平天國﹑延陵國等短期政權,也配合了太平天國的斗爭。辛亥革命時期,天地會及其分支積極參加和支持革命黨人領導的武裝起義。海外的洪門組織,不僅在經費上對革命黨人給予大力支持,而且派人直接回國參加革命。辛亥革命領導人之一譚人鳳在《社團改進會意見書》中寫道:“革命(辛亥革命)之成,實種于二百年于前之洪門會黨”“在運動之初,惟洪門兄弟能守秘密。發動之后,亦惟洪門兄弟能聽指揮。”“人無論遠近,事無論險夷,人人奮勇,個個當先,卒有武昌起義,各省回應,不數月而共和告成,軍隊之功,實亦洪門兄弟之功。”

但進入民國以后,國內的天地會組織大多成為少數人爭權奪利的工具或為反動統治階級反對革命﹑鎮壓人民的幫兇。海外的洪門組織,則大多數仍繼續作為團結華僑的重要紐帶而存在,只有少數成了黑社會組織。

嘉道以后,天地會發展到海外,在東南亞與美洲華僑中廣泛流傳,曾組織華僑多次舉行反抗西方殖民者的斗爭。

現代的三合會

現代的三合會脫胎于以前的天地會,但今日已經變質成為黑社會組織。

現代中國大陸的中國致公黨即由近代天地會在海外的分支致公堂發展而來。20世紀初成立于美國。

在民國年間,三合會等積極參與革命,如協助孫中山、黃興、陶成章、楊衢云、鄭士良、陳其美等起義革命。

3性質

天地會一直深處民間,逃避滿清公家的查緝。其起源有下列諸說。

反清復明說

反清復明說:認為天地會是明朝遺民所創辦,或鄭成功麾下陳永華參與草創的組織,有“反清復明”的宗旨。

互助團體說

互助團體說:認為天地會是社會下層人士組織的互助團體,成立之初并無“反清復明”的宗旨。

軍人團體說

退伍綠營、湘軍、楚軍等軍人,有武無職,遂時常參與江湖黑道組織,謀取所得,卻屢遭公家查禁,憤而抗清,托言“延平王克復之志”,行黑幫擄掠不法之實。四川一帶稱之為袍哥會。

4組織結構

組織

洪門組織的優點是有縱橫系統,如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風到么滿的縱列,又有“言談”、“手勢”等的橫向系統。即使第一次見面的洪門弟兄,一見手勢動止,一聞“春典隱語”,一說“花亭結義”,則是兄弟也,即是生死之交,若原有仇恨也化為玉帛。這種縱橫系統,言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的,在世界上并無其他任何秘密組織所能項背。

洪門組織對入會無資格限制,僅須有介紹人,加入后彼此以手足相待,所以雖是秘密組織,但發展迅速,由臺灣延伸至中國大陸及海外。

忠義總堂【山】、堂、水、香山主;或稱“寨主”、“龍頭”大爺副山主;或稱“副寨主”、“副龍頭”大爺內八堂 (內八堂皆為在朝“京官”、內閣閣員)香長;或稱“圣堂”大爺、開香堂時的主香人,為客卿。盟證;或稱“中堂”大爺、開香堂時的盟誓人,為客卿。坐堂;或稱“左相”大爺、總管山寨事務。陪堂;或稱“右相”大爺、協助總管山寨事務。管堂;或稱“總閣”大爺、負責人事升降賞罰。執堂;或稱“尚書”大爺、負責人員組訓工作。禮堂;或稱“東閣”大爺、負責教育禮儀。刑堂;或稱“西閣”大爺、執掌刑法。護印大爺護劍大爺外八堂(外八堂為分支、兵隊)心腹;“刑副”大爺、領軍武將。圣賢;“圣賢”二爺、軍師,負責謀畫。恒侯;“當家”三爺、總管財務、糧餉。金鳳;“金鳳”四姐。管事;“管事”五爺、負責總務,又分承行、執法、紅旗、藍旗、黑旗。巡風;“花官”六爺、負責巡查,又分內巡風、外巡風、巡山、鎮山。銀鳳;“銀鳳”七姐。賢牌;“賢牌”八爺、登記功過,又分白旗、八德。江口;“江口”九爺、職司掛牌,凡開山立堂,栽培新進或辦提升之儀式人員,又分檢口、抖口、守口。么滿;“么滿”大爺、或稱“轅門”,負責雜務的士兵,又分總么滿、轅門、大么、小么、大滿、小滿、銅章、鐵印。少保;或稱“少侄”、“太保”,在組織里的位階只有半步,入會人通常為未成年者,社團先予以記名,在組織里見習并學習仁義。

歌謠

八拜歌

一拜天為父,二拜地為母,三拜日為兄,四拜月為嫂,五拜五祖,六拜萬云龍大哥,七拜陳近南先生,八拜兄弟和順。

鉆刀穿橋

有情有義橋下過,無情無義刀下亡。

飲血酒

此夕會盟天下合,四海招徠盡姓洪,金針取血同立誓,兄弟齊心要合同。

三點革命歌

三點暗含革命宗,入我洪門莫通風,養成銳勢復仇日,誓滅清朝一掃空。

木楊城

木楊城內真威風,萬丈旗桿透身洪,清朝人復歸明主,扯起大旗皆當徒。

刀贊

咱們洪家義氣高,余下今日來獻刀,此刀本是非凡刀,五祖遺傳到今朝。小小鋼刀七寸長,不斬豬來不斬羊,有人犯了洪家令,三刀六眼不容情。

誓詞

盟書誓詞

鳳花亭,高溪庵,馬溪廟,明主傳宗,今夜歃血拜盟,結為同胞兄弟,永無二心。今將同盟姓名開列于左。本原異姓締結,同洪生不共父,義勝同胞共乳,似管、鮑之忠,劉、關、張為義,汝(此缺數字),視同一家。今夜傳教汝手路密約,上不傳父母,(此缺數字)。自今既盟后,前有私仇挾恨,盡瀉于江海之中,更加和好。有善相勸,有過相規,緩急相濟,犯(患)正(難)相扶,我等兄弟須當循規守法,不可借勢冒為,恃強欺弱,橫兇作歹,故違誓約。

暗語

紅單:加入天地會填寫的志愿書。

入圈:加入天地會,泛稱入會。又作拜正、出世。

寶:會員入會的證書。

腰平:會員憑票。又稱八角招牌、八卦。

衫仔:會中秘密文件。

開抬:集會。又稱放馬。

風:外人。

新丁:新入會的會員。

草鞋:會內基本徒眾。

香:會員。又稱洪員、豪杰。

白扇:天地會三頭目。又稱三哥。

香主:天地會二頭目。又稱二哥。

紅棍:會內負責執掌幫規幫紀的人。

元帥:天地會會首。又稱大總理、大哥。

天地會接頭暗號

地振高岡,一派溪山千古秀;門朝大海,三合河水萬年流——天地會暗語
  切口——“明大復心一”,即“一心復大明”的反稱。

5幫會宣傳

在第一次鴉片戰爭之前,天地會已經開始利用傳單宣傳“反清復明”的內容。香港總督Davis在1836年出版的一本著作中提到:1828年10月,有一家公司的先生在澳門新教徒墓地上發現了一張傳單,其內容為:“大哉中華,盛兮天朝,千方來供,萬國來朝,妖胡竊篡,此恨難消,招兵買馬,義棋高舉,整軍輕武,誓滅滿妖。”這種傳單頗具煽動性,同時也反映了受到野蠻落后的北方夷族壓迫欺辱的漢族人已經決意反抗,通過喚醒漢族人的民族意識和吸引有志于推翻滿清腐朽統治的人來壯大天地會,以達到“驅除韃虜,恢復中華”的目的。

6入會儀式

我們可以通過英國人畢麒麟(Pickering)所描述其親眼所見的19世紀中期新加坡天地會入會儀式的場面而對天地會做進一步的了解。(原書:w.A.Pickering,”Chinese secret societies and their origin”,Journal of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society 1,1878,pp.2-3,pp.6-7,pp.12-13.)
  “在滿族貴族看來,只要漢人肯剃發,就會棄明忠清,而蓄發的行為特征表達的是一種政治反抗”因此有“江山易主的剃”和“揭竿而起的蓄”的說法。雖然天地會的成員平時不能蓄發,但是在天地會舉行入會儀式時,散開辮發還是標志著對滿族的否定。

反抗外族壓迫的意識

反清復明的政治意識,“緬懷大明皇帝,定衣冠之制,品格堂堂,圣德昭著,輝耀千古。而滿夷所著,昧于宮廷禮儀,強令百姓服飾猶如馬形,其狀殊覺難堪真為遺臭千載”。
  咸豐四年在廣東發生天地會大叛亂,即所謂“洪兵起義”,這是天地會歷史上規模最大的叛亂,是一場“反清”的武裝起義。《天地會詔書》中提到:“名正言順,天與人歸一為祖宗報仇,二為群黎伐暴”“滅盡胡兒,克復中原之土,安我黎庶,重睹漢室之天”

7學術界研究

至今對洪門創自何時、何人、何地等「洪學」基礎課題,竟有十多種不同說法,且各立門戶,言人人殊,從來不一致,而且洪門在各地的別名、分支特別多,不勝枚舉,解放前就存在著不同學說。解放后學術界在一段時間內仍多沿舊說,自六十年代起,才有突破。蔡少卿在《關于天地會的起源問題》中提出了洪門天地會起源于福建漳州地區,乾隆二十六年由漳浦縣洪二和尚即萬提喜所創。秦寶琦、劉美珍在《試論天地會》與《關于天地會歷史上的若干問題》等文中提出天地會創立于乾隆中期,創始人是僧人提喜即洪二和尚。胡珠生在《天地會起源初探——兼評蔡少卿同志“關于天地會的起源問題”》一文中,認為鄭成功是天地會創始人,它創立于清初康熙年間,地點為福建、臺灣,然后傳入廣東和四川等地。赫治清在《天地會起源“乾隆說”質疑》一文中,反駁了天地會起源于乾隆年間、創始人為洪二和尚的說法,認為天地會成立于康熙十三年。

關于天地會性質,在學術界也有較大分歧。其焦點在于天地會的宗旨及其階級屬性兩大問題。關于天地會的宗旨或口號,榮孟源、來新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以及赫治清等人認為是“反清復明”。秦寶琦、劉美珍則認為,“天地會組織最初乃是閩廣一帶世代以肩挑負販為主的苦力勞動者的自衛反暴的秘密結社。天地會眾的“結會目的多為了遇事相助,免人欺凌”。關于天地會的階級屬性,榮孟源認為,天地會成員主要是破產農民、手工業者和城市游民等各階層人士。戴逸認為,我國南方由于“經濟發展較高,城市繁榮,資本主義生產關系發展,市民特別是其中平民階層的力量較雄厚,所以出現了一個適應市民要求的天地會組織”。另一種意見以魏建猷、邵循生等為代表,魏建猷認為天地會的主要成員是破產失業的農民和手工業者,不是資本主義關系發展下的市民。它的性質是反封建的原始形式的農民組織,嚴重的流寇思想和盜匪行徑是其落后性的表現。邵循正認為,天地會性質與白蓮教等傳統的秘密結社一樣,“仍然是破產農民,手工業者,運輸工人和流氓無產者為其主要成員,從而聯系廣大的農民和城市的生產勞動者,因此它并不具有嶄新的性質”。袁定中既不同意把天地會說成是“古已有之”,也不同意把天地會說成是“具有近代資產階級民主革命色彩的革命組織”。他認為,天地會是一個以“反清復明”為宗旨的群眾性秘密結社,它是清初中國社會里的種族矛盾的產物。“反清復明”是它的思想基礎,隨著社會主要矛盾的變化,它的性質也在不斷變化。

(鑒于洪學研究版本眾多,至今尚無定論,以下相關學說僅供參考)

中國會黨史研究會副會長、北京市歷史學會理事、人民大學清史研究院、博士研究生導師秦寶琦先生通過官書、檔案與洪門秘籍結合起來研究后,確定洪門天地會為福建云霄高溪僧人萬提喜即洪二和尚鄭開所創立,洪門天地會發祥地是福建云霄高溪。詳見秦寶琦《洪門真史》、《中國地下社會》、《中國秘密社會新論》、《清前期天地會研究》、《天地會的源流》等著作。

天地會即洪門,最初只是產生于福建一個民間秘密結社。后來發展到臺灣、兩廣、江西、云貴、湖南、江浙等省,并由華僑中的洪門成員帶往海外。洪門天地會創立于福建云霄高溪,與洪門秘笈的記載也相符合。在《近代秘密社會史料》卷一圖像部分,繪有一個“素珠牌”,旁邊寫有:“始祖居住福建云霄高溪”。從洪門秘笈中可知,洪門始祖為萬云龍即萬提喜,這條史料,又與官書、檔案相一致。乾隆五十四年正月十七日的“上諭”中寫道:“據行義供,父提喜即洪二和尚,在觀音亭為僧。”伍拉納也奏稱“該犯等(按:指行義與陳彪)供稱,提喜于乾隆二十七年即在高溪觀音廟傳布天地會。”可見,洪門秘笈中所說居住在福建云霄高溪的“始祖”,便是官書、檔案中所記載的在高溪觀音廟為僧的洪二和尚萬提喜。正因為云霄高溪是天地會的發祥地,所以在洪門秘笈中,無論西魯傳說、圖像還是詩句、對聯,均把高溪廟奉為圣地。在姚大羔抄本中,提到高溪、高溪廟者,不下十余處。并提到萬提喜與五僧結盟后,與清兵交戰身亡。“尸首葬在高溪廟三層樓腳下糞箕湖子山午向”。高溪廟、三層樓均在今云霄高溪村附近。在詩句中有:“一盞明燈在佛前,五祖開旗拜祖先,祖燈點來不可食,留轉高溪奉祖先。”說明了洪門始祖確在高溪。在洪門秘笈楊氏抄本中,也說萬提喜住在“丁山之上的高溪廟”。在《貴縣修志局發現的天地會文件》中,提到眾人拜萬云龍為大哥,在“高溪起義”。在《近代秘密社會史料》圖像部分,繪有高溪廟之圖,門上對聯:“一派溪山千古秀,三河峽水萬年流”。在詩句中有“地鎮高崗,一派江山千古秀,門相大海,三河合水萬年河”。所描繪的景觀,酷似高溪觀音亭。

高溪觀音亭、高溪廟位于福建云霄東廈鎮高溪村,為省級文物保護單位。據清代檔案記載,乾隆二十六年(1761年),僧人提喜在高溪廟創立天地會,乾隆皇帝責成兩廣總督、四川總督、閩浙總督等封疆大吏全力緝查,花了兩年半時間,最后由閩浙總督伍提納、福建巡撫徐嗣曾查出來的,與洪門秘籍所摶的完全一致。高溪廟依山傍海,向前是蜿蜒海灣,往后是邊綿的梁山,可進可退,地理位置十分優越,因而造就了洪門天地會這個龐大的民間秘密組織。1993年4月,中國人民大學清史研究院副院長秦寶琦、中國社會科學院羅昭、郝治清、陳祖武教授以及瑞士、德國、美國等國家二十多名專家和學者專程蒞臨高溪廟,進一步確認該廟實為洪門天地會創始地。

高溪廟是清朝康熙年間天地會前五祖結盟地點;高溪觀音亭則是乾隆二十六年(1761年)提喜云龍禪師正式創立天地會(洪門)的地點。這兩座寺廟均為“洪門”誕生勝地。1991年3月20日被公布為第三批省級文物保護單位。高溪觀音亭、高溪廟現已成為海外和臺灣廣大洪門人士尋根謁祖的地方。

8高隱寺

平和縣人文景觀源遠流長,明末清初天地會發源地之一的高隱寺就是其中的一處。高隱寺位于大溪鎮赤安村的天馬山麓。天馬山地理位置優越,處于平和、詔安、云霄三縣交界處。高隱寺與另一個天地會發源地的長林寺“相距七八里,徑接逶迤“,兩座寺廟都是當年天地會僧從秘密活動的主要據點。

《高隱寺石碑記》載,高隱寺于清朝康熙甲寅年由道宗禪師所建。康熙甲寅即1674年。這一年農歷七月二五日昊地會起義的日子,而誕宗又是天地會的主要創始人,因此,許多專家學者認為,高隱寺開光之日很有可能即是天地會起義之時。

1996年,在高隱寺發現了一批天地會遺物、遺址,成為專家學者論定的佐證。這些天地會的文物有:印章二方、寶劍一把、神像三尊、壁翕一塊、條幅四幅、會簿(秘籍)十數冊,以及茶碗酒杯香爐殘片若干。此外,在高隱寺附近山間,還有天地會遺址多處:練武場遺址、傳燈塔(烽火臺)遺址、“乾馬喧天”、“高隱長林高仙三合會”等三石刻。

據高會簿所載,長林寺在詔安縣境,是萬五道宗住錫處,大抵是指揮機關,高仙寺(關帝廟)是天地會五祖當年逃難結義之地,而高隱寺則是天地會英雄樹立五旗,分赴各省起義的一次大聚會會所,即所謂“乾馬喧天”的圣地。

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書中描述

【1】查伊璜又驚又喜,問道:“這……這是什么?”吳六奇掩好衣襟,說道:“適才聽得先生一番宏論,可敬可佩。先生不顧殞身滅族的大禍,披肝瀝膽,向在下指點,在下何敢再行隱瞞。在下本在丐幫,此刻是天地會的洪順堂紅旗香主,誓以滿腔熱血,反清復明。”

【2】查伊璜見了吳六奇胸口刺字,更無懷疑,說道:“原來將軍身在曹營心在漢,適才言語冒犯,多有得罪。”吳六奇大喜,心想這“身在曹營心在漢”,那是將自己比作關云長了,道:“這等比喻,可不敢當。”查伊璜道:“不知何謂丐幫,何謂天地會,倒要請教。”

【3】吳六奇道:“其時提督衙門的牢獄之中,關得有不少反清的好漢子。第二天清早,我尋些借口,一個個將他們放了,有的說是捉錯了人,有的說不是主犯,從輕發落。過了一個多月,那位孫長老半夜又來見我,開門見山的問我,是否已有悔悟之心,愿意反清立功。我拔出刀來,一刀斬去左手兩根手指,說:‘吳六奇決心痛改前非,今后聽從孫長老號令。’”伸出左手,果然無名指和小指已然不見,只剩下三根手指。查伊璜大拇指一豎,贊道:“好漢子!”吳六奇繼續說道:“孫長老見我意誠,又知我雖然生性魯莽,說過的話倒是從未食言,便道:‘很好,待我回復幫主,請幫主的示下。’十天之后,孫長老又來見我,說幫主和四長老會商,決定收我回幫,重新由一袋弟子做起。又說丐幫已和天地會結盟,同心協力,反清復明。那天地會是臺灣國姓爺鄭大帥手下謀主陳永華陳先生所創,近年來在福建、浙江、廣東一帶,好生興旺。孫長老替我引見會中廣東洪順堂香主,投入天地會。天地會查了我一年,交我辦了幾件要事,見我確是忠心不貳,最近陳先生從臺灣傳下訊來,封我為洪順堂紅旗香主之職。”

【4】查伊璜雖不明天地會的來歷,但臺灣國姓爺延平郡王鄭成功孤軍抗清,精忠英勇,天下無不知聞。這天地會既是他手下謀主陳永華所創,自然是同道中人,當下不住點頭。

【5】吳六奇又道:“國姓爺昔年率領大軍,圍攻金陵,可惜寡不敵眾,退回臺灣,但留在江浙閩三省不及退回的舊部官兵卻著實不少。陳先生暗中聯絡老兄弟,組成了這天地會,會里的口號是‘天父地母,反清復明’,那便是在下胸口所刺的八個字。尋常會中兄弟,身上也不刺字,在下所以自行刺字,是學一學當年岳武穆‘盡忠報國’的意思。”查伊璜心下甚喜,連喝了兩杯酒,說道:“兄臺如此行為,才真正不愧為海內奇男子之稱了。”吳六奇道:“‘海內奇男子’五字,愧不敢當。只要查先生肯認我是朋友,姓吳的便已快活不盡。我們天地會總舵主陳永華陳先生,又有一個名字叫作陳近南,那才真是響當當的英雄好漢,江湖上說起來無人不敬,有兩句話說得好:‘平生不識陳近南,就稱英雄也枉然。’在下尚未見過陳總舵主之面,算不了什么人物。”查伊璜想象陳近南的英雄氣概,不禁神往。斟了兩杯酒,說道:“來,咱們來為陳總舵主干一杯!”兩人一口飲干。查伊璜道:“查某一介書生,于國于民,全無裨益。只須將軍哪一日乘機而動,奮起抗清,查某必當投效軍前,稍盡微勞。”

【6】自這日起,查伊璜在吳六奇府中,與他日夜密談,商討抗清的策略。吳六奇說道:“天地會的勢力已逐步擴展到北方諸省,各個大省之中都已開了香堂。”查伊璜在吳六奇幕中直耽了六七月之久,這才回鄉。回到家里,卻大吃一驚,舊宅旁竟起了好大一片新屋,原來吳六奇派人攜了廣東大小官員所送的禮金,來到浙江查伊璜府上大興土木,營建樓臺。

【7】黃宗羲在舟中將這件事源源本本的告知了呂留良,說道:“此事若有泄漏,給韃子們先下手為強,伊璜先生和吳將軍固是滅族之禍,而反清的大業更是折了一條棟梁。”呂留良道:“除了你我三人之外,此事自是決不能吐露只字,縱然見到伊璜先生,也決不能提到廣東吳將軍的名字。”黃宗羲道:“伊璜先生和吳將軍有這樣一段淵源,朝中大臣對吳將軍倚畀正殷,吳將軍出面給伊璜先生說項疏通,朝廷非賣他這個面子不可。”呂留良道:“黃兄所見甚是,只不知陸圻、范驤二人,如何也和伊璜先生一般,說是‘未見其書,免罪不究’?難道他二人也有朝中有力者代為疏通嗎?”黃宗羲道:“吳將軍替伊璜先生疏通,倘若單提一人,只怕惹起疑心,拉上兩個人來陪襯一下,也未可知。”呂留良笑道:“這等說來,陸范二人只怕直到此刻,還不知這條命是如何拾來的。”顧炎武點頭道:“江南名士能多保全一位,也就多保留一份元氣。”(按:《聊齋志異》中有“大力將軍”一則,敘查伊璜遇吳六奇,結語說:“后查以修史一案,株連被收,卒得免,皆將軍力也。”評語稱:“厚施而不問其名,真俠烈古丈夫哉。而將軍之報,慷慨豪爽,尤千古所僅見。如此胸襟,自不應老于溝瀆。以是知兩賢之相遇,非偶然也。”《觚剩》一書中敘此事云:“先是苕中有富人莊廷鑨者,購得朱相國史稿,博求三吳名士,增益修飾,刊行于世,前列參閱姓氏十余人,以孝廉夙負重名,亦借列焉。未機私史禍發,凡有事于是書者,論置極典。吳力為孝廉奏辯得免。”至于吳六奇參與天地會事,正史及過去裨官皆所未載。)

【8】鹽梟中一個五十余歲的老者說道:“各位朋友,打擾莫怪,在下陪禮。”說著抱拳自左至右、又自右至左的拱了拱手,跟著朗聲道:“天地會姓賈的朋友,賈老六賈老兄,在不在這里?”

【9】那鹽梟老者提高聲音叫道:“賈老六,今兒下午,你在瘦西湖旁酒館中胡說八道,說什么揚州販私鹽的人沒種,不敢殺官造反,就只會走私漏稅,做些沒膽子的小生意。你喝飽了黃湯,大叫大嚷,說道揚州販私鹽的倘若不服,盡管到鳴玉坊來找你便是。我們這可不是來了嗎?賈老六,你是天地會的好漢子,怎地做了縮頭烏龜啦?”

【10】其余十幾名鹽梟跟著叫嚷:“天地會的好漢子,怎么做了縮頭烏龜?”“辣塊媽媽,你們到底是天地會,還是縮頭會哪?”

【11】那老者道:“這是賈老六一個人胡說八道,可別牽扯上天地會旁的好朋友們。咱們販私鹽的,原只掙一口苦飯吃,哪及得上天地會的英雄好漢?可是咱們縮頭烏龜倒是不做的。”

【12】等了好一會,始終不聽得那天地會的賈老六搭腔。那老者喝道:“各處屋子都去瞧瞧,見到那姓賈的縮頭老兄,便把他請出來。這人臉上有個大刀疤,好認得很。”眾鹽梟轟然答應,便一間間屋子去搜查。

【13】東廂房那人哈哈大笑,說道:“老子不姓賈,只是你們這批家伙胡罵天地會,老子可聽著不大順耳。老子不是天地會的,卻知道天地會的朋友們個個是英雄好漢。你們這些販私鹽的,跟他們提鞋兒、抹屁股也不配。”眾鹽梟氣得哇哇大叫,三名漢子手執鋼刀,向東廂房撲了進去。卻聽得“哎唷”、“啊喲”連聲,三人一個接一個的倒飛了出來,摔在地下。一名大漢手中鋼刀反撞自己額頭,鮮血長流,登時暈去。跟著又有六名鹽梟先后搶進房去,但聽得連聲呼叫,那六人一個個都給摔了出來。這些人兀自喝罵不休,卻已無人再搶進房去。

【14】那老者向那鹽梟橫了一眼,對著房門說道:“我們是青幫弟兄,只因天地會一位姓賈的朋友公然辱罵青幫,又說在鳴玉坊中等候我們來評理,因此前來找人。閣下既然不是天地會的,又跟敝幫河水不犯井水,如何便出口傷人?請閣下留下姓名,幫主他們查問起來,也好有個交代。”

【15】房里那人笑道:“你們要尋天地會的朋友算帳,跟我什么相干?我自在這里風流快活,大家既然河水不犯井水,那便別來打擾老子興頭。不過我勸老兄一句,天地會的人,老兄是惹不起的,給人家罵了,也還是白饒,不如挾起尾巴,乖乖的去販私鹽、賺銀子罷。”那老者怒道:“江湖之上,倒沒見過你這等不講理的人。”房里那人冷冷的道:“我講不講理,跟你有甚相干?莫非你想招郎進舍,要叫我姊夫?”

【16】便在此時,門外悄悄閃進三個人來,也都是鹽販子的打扮。一個手拿鏈子槍的瘦子低聲問道:“點子是什么來頭?”那老者搖頭道:“他不肯說,但口口聲聲的給天地會吹大氣,說不定那姓賈的便躲在他房里。”那瘦子一擺鏈子槍,頭一撇,那老者從腰間取出兩柄尺來長的短劍。突然之間,四人一齊沖進房中。

【17】那軍官道:“茅十八,你越獄殺人,那是揚州地方官的事,本來用不著我們理會。不過聽說你在妓院里大叫大嚷,說道天地會作亂造反的叛賊都是英雄好漢,這話可是有的?”

【18】茅十八大聲道:“天地會的朋友們當然是英雄好漢,難道倒是你這種給韃子舐卵蛋的漢奸,反而是英雄好漢?”那軍官眼露兇光,說道:“鰲少保派我們從北京到南方來,為的是捉拿天地會反賊。茅十八,你跟我們走。”說著轉頭向吳大鵬與王潭道:“兩位正在跟這逆賊相斗,想來不是一路的了,兩位這就請便罷。”

【19】吳大鵬道:“請教閣下尊姓大名?”那軍官在腰間一條黑黝黝的軟鞭上一拍,說道:“在下‘黑龍鞭’史松,奉了鰲少保將令,擒拿天地會反賊。”

【20】吳大鵬微微一笑,道:“沒什么,茅兄,你好像并不是天地會中的兄弟,卻干么要大說天地會的好話?”茅十八道: “天地會保百姓,殺韃子,做的是英雄好漢的勾當,自然是英雄好漢了。江湖上有言道:‘為人不識陳近南,就稱英雄也枉然。’陳近南陳總舵主,便是天地會的頭腦。天地會的朋友們,都是陳總舵主的手下,豈有不是英雄好漢之理?”吳大鵬道:“茅兄可識得陳總舵主么?”茅十八怒道:“什么?你譏笑我不是英雄嗎?”他為此發怒,自然是不識陳近南了。吳大鵬微笑道:“不敢。”茅十八又道:“難道你又識得陳總舵主了?”吳大鵬搖了搖頭。

【21】史松向吳王二人問道:“你們兩個識得天地會的人嗎?要是有什么訊息,說了出來,我們拿到了天地會的頭目,好比那個陳近南什么的,鰲少保必定重重有賞。”吳大鵬和王潭尚未回答,茅十八仰天大笑,說道:“發你媽的清秋大夢,憑你這塊料,也想去拿天地會的陳總舵主?你開口閉口的鰲少保,這鰲拜自稱是滿洲第一勇士,武功到底怎樣?”史松道:“鰲少保天生神勇,武功蓋世,曾在北京街上一拳打死一頭瘋牛,你這反賊也知道嗎?”茅十八罵道:“他奶奶的,我就不信鰲拜有這等厲害,我正要上北京去斗他一斗。”史松冷笑道:“憑你也配和鰲少保動手?他老人家伸一根手指頭,就將你捺死了。姓茅的,閑話別多說了,跟我們走罷!”

【22】茅十八雙腿難以行走,全仗身后大樹支撐。史松這一招“玉帶圍腰”卷將過來,本來只須向前竄出,或是往后縱躍,即能避過,但此刻卻非硬接硬架不可,當下單刀對準黑龍鞭的鞭梢拍落。史松斗然放手,松脫鞭柄,那軟鞭一沉,忽兒兜轉,迅疾無倫的卷將過來,將茅十八繞在樹上,一共繞了三匝,噗的一聲,鞭梢擊中他右胸。史松要將茅十八生擒,以便逼問天地會的訊息,眼見吳大鵬和王潭尚未降服,急欲取下黑龍鞭使用,當即俯身拾起地下丟棄的一柄單刀,要砍下茅十八的一條右臂。

【23】王潭道:“不打了!我和茅兄原沒什么深仇大怨,大家交上了朋友,豈不是好?茅兄武功高強,有膽量,有見識,兄弟是十分佩服的。”吳大鵬道:“茅兄,咱們就此別過,山長水遠,后會有期。茅兄十分欽佩天地會的陳總舵主,這一句話,兄弟當設法帶給陳總舵主他老人家知曉。”茅十八大喜,搶上一步,說道:“你……你……識得陳總舵主?”

【24】吳大鵬笑道:“我和這位王兄弟,都是天地會宏化堂屬下的小腳色。承茅大哥對敝會如此瞧得起,別說大伙兒本來沒什么過節,就算真有梁子,那也是一筆勾銷了。”茅十八又驚又喜,說道:“原來……原來你果然識得陳近南。”吳大鵬道: “敝會弟兄眾多,陳總舵主行蹤無定,在下在會中職司低下。

【25】茅十八低聲喝彩:“好掌力!”眼見二人去得遠了,喃喃的道:“原來他二人倒是天地會的。”隔了一會,向韋小寶道:“去牽匹馬過來!”

【26】咱們不能再走官道,須得找個隱僻所在,養好了傷再說。”韋小寶道:“剛才那人武功倒也了得,一根根竹筷擲了出去,便將人打走。茅大哥,我瞧你是及不上他了。”茅十八道:“那自然。他是云南沐王府中的英雄,豈有不了得的?”韋小寶道:“他是云南沐王府的嗎?我還道是天地會中那個什么陳總舵主呢,瞧你嚇得這副德性。”茅十八怒道:“我嚇什么了?小鬼頭胡說八道。我是尊敬沐王府,對他自當客氣三分。”韋小寶道:“人家可沒對你客氣哪!你問他尊姓大名,他理也不理,只說‘咱們就此別過,后會有期。’”茅十八道:“他后來不是跟我說了嗎?否則的話,我怎知他是沐王府的?”韋小寶問道:“他在你耳朵邊說了句什么話?”茅十八道:“他說:

【27】我是個苦命的下賤人。跟鰲少保一個在天,一個在地,怎能相比?”他說的是二人身分地位,于武功一節竟避而不提。茅十八道:“那鰲拜的武功倘若有你一半,我就已萬萬不是對手。”海老公微笑道:“老兄說得太謙了。以老兄看來,在下的粗淺功夫,若和陳近南相比,卻又如何?”茅十八一跳而起,問道:“你……你……你說什么?”海老公道:“我問的是貴會總舵主陳近南。聽說陳總舵主練有‘凝血神抓’,內功之高,人所難測,只可惜緣慳一面,我這下賤人,沒福拜見陳總舵主。”茅十八道:“我不是天地會的,也沒福氣見過陳總舵主。聽說陳總舵主武功極高,到底怎樣高法,可就不知道了。”

【28】海老公嘆了口氣,道:“茅兄,我早知你是條好漢子,以你這等好身手,卻為什么不跟皇家效力?將來做提督、將軍,也不是難事。跟著天地會作亂造反,唉……”搖了搖頭,又道:“那總是沒有好下場。我良言相勸,你不如臨崖勒馬,退出了天地會罷。”

【29】茅十八道:“我……我……我不是天地會。”突然放大喉嚨,說道:“我這可不是抵賴不認。姓茅的只盼加入天地會,只是一直沒人接引。江湖上有句話道:‘為人不識陳近南,就稱英雄也枉然。’海老公,這話想來你也聽見過。姓茅的是堂堂漢人,雖然沒入天地會,然而決意反清復明,哪有反投滿清去做漢奸的道理?你快快把我殺了罷!姓茅的殺人放火,犯下的事太大,早就該死了,只是沒見過陳近南,死了有點不閉眼。”

【30】有些漢子拜畢站起身來,有些兀自伏地大哭。韋小寶心想:“男子漢大丈夫,這般大哭也不怕羞,鰲拜這王八蛋有什么好,死了又有什么可惜?又用得著你們這般大流馬尿?”眾人哭了一陣,一個高高瘦瘦的老者走到靈座之側,朗聲說道:“各位兄弟,咱們尹香主的大仇已報,鰲拜這廝終于殺頭,實是咱們天地會青木堂的天大喜事……”

【31】韋小寶聽到“鰲拜這廝終于殺頭”八個字,耳中嗡的一聲,又驚又喜,一個念頭閃電似的鉆入腦中:“他們不是鰲拜的部屬,反是鰲拜的仇人?”那高瘦老者下面的十幾句話,韋小寶全然聽而不聞,過了好一會,定下神來,才慢慢將他說話聽入心中,但中間已然漏了一大段,只聽他說道:“……今日咱們大鬧康親王府,殺了鰲拜,全師而歸,韃子勢必喪膽,于本會反清復明的大業,實有大大好處。本會各堂的兄弟們知道了,一定佩服咱們青木堂有智有勇,敢作敢為。”眾漢子紛紛說道:“正是,正是!”“咱們青木堂這次可大大的露了臉。”“蓮花堂、赤火堂他們老是自吹自擂,可哪有青木堂這次干得驚天動地!”“這件事傳遍天下,只怕到處茶館中都要編成了故事來唱。將來把韃子逐出關外,天地會青木堂名垂不朽!”“什么把韃子逐出關外?要將眾韃子斬盡殺絕,個個死無葬身之地。”

【32】韋小寶聽到這里,更無懷疑,知道這批人是反對朝廷的志士。他在遇到茅十八之前,在揚州街坊市井之間,便已常聽人說起天地會反清的種種俠義事跡。當年清兵攻入揚州,大肆屠殺,奸淫擄掠,無惡不作,所謂:“揚州十日,嘉定三屠”,實是慘不堪言。揚州城中幾乎每一家人家,都有人在這場大屠殺中遭難。因之對于反清義士的欽佩,揚州人比之別地人氏,無形中又多了幾分。其時離“揚州十日”的慘事不過二十幾年,韋小寶從小便聽人不斷說起清軍的惡行,又聽人說史閣部如何抗敵殉難,某人又如何和敵兵同歸于盡。這次茅十八和眾鹽梟在麗春院中打架,便是為了強行替天地會出頭而起,一路上聽他說了不少天地會的英雄事跡,又有什么“為人不見陳近南,就稱英雄也枉然”等等言語,心中早已萬分向往仰慕,這時親眼見到這一大群以殺韃子為己任的英雄豪杰,不由得大為興奮,一時竟忘了自己是韃子朝廷中“小太監”的身份。

【33】那高瘦老者說道:“好,我青木堂重振雄風,大伙揚眉吐氣,重新抬起頭來做人。這兩年來,青木堂兄弟們個個都似無主孤魂一般,在天地會中聚會,別堂的兄弟只消瞧我一眼,冷笑一聲,我就慚愧得無地自容,對會中的大事小事,不敢插嘴說一句話。雖然總舵主幾次傳了話來,開導咱們,說道為尹香主報仇,是天地會全體兄弟們的事,決不是青木堂一堂的事。可是別堂兄弟們冷言冷語,卻不這么想啊。自今而后,那可是大不相同了。”

【34】關安基鐵青著臉,說道:“磕頭賠罪,那怎么敢當?本堂的香主由誰來當,姓關的可不配說這一句話。崔兄弟,你也還沒當上天地會的總舵主,青木堂的香主是誰,還輪不到你來說話。”

【35】崔瞎子又退了一步,大聲道:“關二哥,你這話也不明擺著損人嗎?我崔瞎子是什么腳色,便是再投十八次胎,也挨不上當天地會的總舵主。我只是說,李力世李大哥德高望重,本堂之中,再也沒哪一位像李大哥那樣,教人打從心窩里佩服出來。本堂的香主倘若不是請李大哥當,只怕十之八九的兄弟們都會不服。”

【36】又一人道:“我說呢,張兄弟的話對得不能再對。德高望重又怎么樣?咱們天地會是反清復明,又不是學孔夫子,講什么仁義道德。德高望重,就能將韃子嚇跑嗎?要找德高望重之人,私塾中整天‘詩云子曰’的老秀才可多得很。”眾人一聽,都笑了起來。

【37】一名道人道:“依你之見,該當由誰來當本堂香主?”那人道:“第一、咱們天地會干的是反清復明大事。第二、咱們青木堂要在天地會各堂之中出人頭地,干得有聲有色。眾兄弟中哪一個最有才干,最有本事,大伙兒便推他為香主。”那道人道:“最有才干、最有本事,依貧道看來,還是以李大哥為第一。”

【38】茅十八給賈老六抬了來,只知天地會青木堂有大事相商,不知何事,陡然間見到了韋小寶,大喜若狂,叫道:“小寶,你……你也逃出來啦,那可好極了。我……我這些時候老是想著你,只盼傷愈之后,到皇宮來救你出去。這……這真好!”他這幾句話一說,眾人心中本來還存著三分疑慮的,霎時之間一掃而空。這小太監果然是茅十八的朋友,一起被擄入清宮之中。茅十八雖然并非天地會的會友,但在江湖上也頗有名聲,向來說一是一,說二是二,近年來又為清廷緝捕,乃是眾所周知之事。韋小寶既是他的朋友,自然不會真是清宮中的太監,又見茅十八說話之時,真情流露,顯然與這小孩子交情極好。

【39】韋小寶道:“茅大哥,你……你受了傷?”茅十八嘆了口氣,道:“唉,那晚從宮中逃出來,將到宮門之外,終于遇上了侍衛,我以一敵五,殺了二人,自己也給砍上了兩刀,拚命的逃出宮門。宮中又有侍衛追出,本來是逃不了的,幸好天地會的朋友援手,才救了我性命。你……你也是天地會的好朋友們救出來的嗎?”

【40】哪知韋小寶道:“正是,那老太監逼著我做小太監,直到今日,才逃出來,幸好碰上了天地會的這些……這些爺們。”天地會群豪都暗暗吁了口氣,覺得韋小寶如此說法,顧全了他們臉面,心中暗暗感激,這人年紀雖小,卻很夠朋友。

【41】忽聽得遠處蹄聲隱隱,有一大群人騎馬奔來,關安基和李力世同時站起。李力世低聲道:“韃子官兵?”關安基點點頭,伸指入口,噓噓噓吹了三聲,五個人奔入廳來。關安基道:“大伙兒預備!叫賈老六領人保護茅十八茅爺。韃子官兵如是大隊到來,不可接戰,便照以前的法子分頭退卻。”五人答應了,出去傳令,四下里天地會眾人齊起。關安基道:“小兄弟,你跟著我好了!”

【42】韋小寶哈哈大笑,道:“老烏龜便是海老公,他名字叫作海大富。茅十八大哥和我,就是給他擒進宮里去的……”說到這里,突然驚覺不對,自己曾對天地會的人說,茅十八和自己是給鰲拜擒去的,這會兒卻說給海老公擒進宮去,豈不是前言不對后語?好在他撒謊圓謊的本領著實不小,跟著道:“這老兒奉了鰲拜之命,將我二人擒去,想那鰲拜是個極大的大官,自然不能輕易出手。”

【43】韋小寶不明白他說些什么,只是見他神色歡愉,確是解開了心中一件極為難之事,也不禁代他高興。總舵主負著雙手,在室內走來走去,自言自語:“我天地會所作所為,無一不是前人從所未行之事。萬事開創在我,駭人聽聞,物議沸然,又何足論?”他文縐縐的說話,韋小寶更加不懂了。

【44】總舵主緩緩的道:“你可知我們天地會是干什么的?”韋小寶道:“天地會反清復明,幫漢人,殺韃子。”總舵主點頭道:“正是!你愿不愿意入我天地會做兄弟?”

【45】韋小寶喜道:“那可好極了。”在他心目中,天地會會眾個個是真正英雄好漢,想不到自己也能為會中兄弟,又想:“連茅大哥也不是天地會的兄弟,我難道比他還行?”說道:“就怕……就怕我夠不上格。”霎時間眼中放光,滿心盡是患得患失之情,只覺這筆天外飛來的橫財,多半不是真的,不過總舵主跟自己開開玩笑而已。總舵主道:“你要入會,倒也可以。只是我們干的是反清復明的大事,以漢人的江山為重,自己的身家性命為輕。再者,會里規矩嚴得很,如果犯了,處罰很重,你須得好好想一想。”韋小寶道:“不用想,你有什么規矩,我守著便是。總舵主,你如許我入會,我可快活死啦。”總舵主收起了笑容,正色道:“這是極要緊的大事,生死攸關,可不是小孩子們的玩意。”韋小寶道:“我當然知道。我聽人說,天地會行俠仗義,做得都是驚天動地的大事,怎么會是小孩子的玩意?”總舵主微笑道:“知道了就好,本會入會時有誓詞三十六條,又有十禁十刑的嚴規。”說到這里,臉色沉了下來,道:“有些規矩,你眼前年紀還小,還用不上,不過其中有一條:

【46】天地會的會眾多是江湖豪杰,賭錢酗酒,乃是天性,向來不以為非,總舵主也就不再理會,向他凝視片刻,道:“你愿不愿拜我為師?”

【47】陳近南道:“你是我的第四個徒兒,說不定便是我的關門弟子。天地會事務繁重,我沒功夫再收弟子。你的三個師兄,兩個在與韃子交戰時陣亡,一個死于國姓爺光復臺灣之役,都是為國捐軀的大好男兒。為師的在武林中位份不低,名聲不惡,你可別替我丟臉。”

【48】那九堂香主都還了半禮。連稱:“不敢,小兄弟請起。”其余各人竟不受他磕頭,他剛要跪下,便給對方伸手攔住。韋小寶身手敏捷,有時跪得快了,對方不及攔阻,忙也跪下還禮,不敢自居為長輩。廳上二十余人,韋小寶一時也記不清眾人的姓名和會中職司,只知個個是天地會中的首腦人物,心想:“我一拜總舵主為師,大家都當我是自己人,便將身分姓名都說了出來。”心下好生喜歡。

【49】陳近南待韋小寶和眾人相見已畢,說道:“眾位兄弟,我收了這小徒后,想要他入我天地會。”眾人齊聲道:“那再好也沒有了。”

【50】蔡德忠當下將天地會的歷史和規矩簡略給韋小寶說知,說道:“本會的創始祖師,便是國姓爺,原姓鄭,大名上成下功。當初國姓爺率領義師,進攻江南,圍困江寧,功敗垂成,在退回臺灣之前,接納總舵主的創議,設立了這個天地會。那時咱們的總舵主,便是國姓爺的軍師。我和方兄弟、馬兄弟、胡兄弟、李兄弟,以及青木堂的尹香主等等,都是國姓爺軍中的校尉士卒。”

【51】韋小寶知道“國姓爺”便是鄭成功,當年得明朝皇帝賜姓為朱,因此人們尊稱他為“國姓爺”。鄭成功在江浙閩粵一帶聲名極響,他于康熙元年去世,其時逝世未久,人人提到他時,語氣之間還是十分恭敬。茅十八也曾跟他說起過的。蔡德忠又道:“咱們大軍留在江南的甚多,無法都退回臺灣,有些退到廈門,那也只是一小部分,因此總舵主奉國姓爺之命,留在中土,成立天地會,聯絡國姓爺的舊部。凡是曾隨同國姓爺攻打江浙的兵將,自然都成為會中兄弟,不必由人接引,也不須察看。但若外人要入會,就得查察明白,以防有奸細混入。”

【52】這時李力世進來回報,香堂已經設好。陳近南引著眾人來到后堂。韋小寶見一張板桌上供著兩個靈牌,中間一個寫著“大明天子之位”,側邊一個寫著“大明延平郡主、招討大將軍鄭之位”,板桌上供著一個豬頭,一個羊頭,一只雞,一尾魚,插著七枝香。眾人一齊跪下,向靈位拜了。蔡德忠在供桌上取過一張白紙,朗聲讀道:“天地萬有,回復大明,滅絕胡虜。吾人當同生同死,仿桃園故事,約為兄弟,姓洪名金蘭,合為一家。拜天為父,拜地為母,日為兄,月為姊妹,復拜五祖及始祖萬云龍為洪家之全神靈。吾人以甲寅七月二十五日丑時為生時。凡昔二京十三省,當一心同體。今朝廷王侯非王侯,將相非將相,人心動搖,即為明朝回復、胡虜剿滅之天兆。吾人當行陳近南之命令,歷五湖四海,以求英雄豪杰。焚香設誓,順天行道,恢復明朝,報仇雪恥。歃血誓盟,神明降鑒。”(按:此項誓詞,根據清代傳下之天地會文件記錄,原文如此。)

【53】蔡德忠念罷演詞,解釋道:“韋兄弟,這番話中所說桃園結義的故事,你知道嗎?”韋小寶道:“劉關張桃園三結義,不愿同年同月同日生,但愿同年同月同日死。”蔡德忠道:“對了,你入了天地會,大家便都是兄弟了。我們和總舵主是兄弟,你拜他老人家為師,大家是你的伯伯叔叔,因此你見了我們要磕頭。但從今而后,大家都是兄弟,你就不用再向我們磕頭了。”韋小寶應道:“是。”心想:“那好得很。”蔡德忠道:“我們天地會,又稱為洪門,洪就是明太祖的年號洪武。姓洪名金蘭,就是洪門兄弟的意思。我洪門尊萬云龍為始祖,那萬云龍,就是國姓爺了。一來國姓爺的真姓真名,兄弟們不敢隨便亂叫;二來如果給韃子的鷹爪們聽了諸多不便,所以兄弟之間,稱國姓爺為萬云龍。‘萬’便是千千萬萬人,‘云龍’是云從龍。千千萬萬人保定大明天子,恢復我錦繡江山。韋兄弟,這是本會的機密,可不能跟會外的朋友說起,就算茅十八茅爺是你的好朋友、好兄弟,也是不能跟他說的。”韋小寶點頭道:“我知道了。茅大哥挺想入咱們天地會,咱們能讓他入會嗎?”蔡德忠道:“日后韋兄弟可以做他的接引人,會中再派人詳細查察之后,那自然也是可以的。”(按:“萬云龍”到底是誰,各家說法不同。本書中關于天地會之事跡人物,未必盡與流傳之記載相符,其中大半為作者之想象及創造。)

【54】陳近南銳利的目光,從左至右,在各人臉上掃了過去,緩緩說道:“聽說青木堂中的好兄弟們,為了繼立香主之事,曾發生一些爭執,雖然大家顧全大局,仁義為重,并沒傷了和氣,但此事如無妥善了斷,青木堂之內,總伏下一個極大的隱憂。青木堂是我天地會中極重要的堂口,統管江南、江北各府州縣,近年來更漸漸擴展到了山東、河北,這一次更攻進了北京城里。青木堂香主是否得人,與本會的興衰、反清大業的成敗有極大干系。如果堂中眾兄弟意見不合,不能同心協力,這大事就干不成了。”頓了一頓,問道:“鰲拜那奸賊,乃是韋小寶所殺,這是青木堂會兄弟都親眼目睹的,是不是?”

【55】陳近南一愕,問道:“什么?”韋小寶道:“我不會當,也不想當。”陳近南道:“不會當,慢慢學啊。我會教你,李關二位又答應了幫你。香主的職位,在天地會中位份甚高,你為什么不想當?”

【56】陳近南道:“咱們天地會做事,難道是小孩子兒戲嗎?你只要不做壞事。人人敬你是青木堂香主,哪一個會得罪你?就算不敬重你,也得敬你是我的弟子。”

【57】陳近南皺眉道:“你就愛討價還價。你不做壞事,誰來打你殺你?韃子倘若打你殺你,大伙兒給你報仇。”頓了一頓,誠誠懇懇的道:“小寶,大丈夫敢作敢為,當仁不讓,既入了我天地會,就當奮勇爭先,為民除害。老是為自己打算,豈是英雄豪杰的行徑?”

【58】青木堂是后五堂之長,在天地會十堂之中,排列第六。韋小寶的座位排在右首第一位,赤火堂等堂香主有白須垂胸,反而坐在他的下首。李力世、關安基等身退在廳外,廳上便只陳近南等十一人,乃是天地會中第一級的首腦。

【59】陳近南指著居中的一張空椅,道:“這是朱三太子的座位。”指著其側的一張空椅,道:“這是臺灣鄭王爺的座位。鄭王爺便是國姓爺的公子,現今襲爵為延平郡王。咱們天地會集議,朱三太子和鄭王爺倘若不到,總是空了座位。”這幾句話自是解釋給韋小寶聽的。他繼續說道:“眾位兄弟,請先說說各省的情形。”

【60】那前五房中,長房蓮花堂該管福建,二房洪順堂該管廣東,三房家后堂該管廣西,四房參太堂該管湖南、湖北,五房宏化堂該管浙江。后五房中,長房青木堂該管江蘇,二房赤火堂該管貴州,三房西金堂該管四川、四房玄水堂該管云南,五房黃上堂該管中州河南。天地會為鄭成功舊部所組成,主力在福建,因此蓮花堂為長房,實力最強,其次為兩廣、兩湖,更其次為浙江、江蘇。(按:天地會中確有前五房、后五房十堂,蔡德忠、方大洪、馬超興等人歷史上確有其人,各堂該管之地區亦大致如史書所載。此后為便于小說之敘述描寫,有所更改,不再說明。)

【61】當下蔡德忠首先敘述福建的天地會會務,跟著方大洪述說廣東會務。韋小寶聽了一會,一來不懂,二來絲毫不感興趣,到后來聽而不聞,心中自行想象賭錢玩耍之事。

【62】輪到青木堂香主述說時,陳近南說道:“青木堂本來是在江南江寧、蘇州一帶跟韃子周旋,后來尹兄弟把香堂移到了江北徐州,逐步進入山東、直隸,一直伸展到韃子的京城,只可惜尹兄弟命喪鰲拜之手,青木堂元氣大傷。”他頓了一頓,又道:“日前眾兄弟奮勇攻入康親王府,機緣巧合,小寶手刃鰲拜,為尹兄弟報了大仇,青木堂這件事,干得轟轟烈烈,可叫韃子心驚肉跳。只不過這么一來,韃子自然加緊提防,咱們今后行事,可也得加倍小心才是。”眾人齊聲稱是。此后赤火堂、西金堂兩堂香主分別述說貴州、四川兩省情狀,韋小寶聽得忍不住要打呵欠,急忙伸手掩住了嘴巴。待得玄水堂香主林永超說起云南會務時,他神情激昂,不斷咒罵,韋小寶才留上了神,只聽他道:“吳三桂那大漢奸處處跟咱們作對,從去年到今年,還沒滿十個月,會中兄弟前前后后已有七十九個死在這王八蛋手里。他媽巴羔子的,老子跟這狗賊不共戴天。屬下數次派人去行刺,可是這漢奸身邊能人甚多,接連行刺三次,都失了手……”他指指自己掛在頭頸中的左臂,說道:“上個月這一次,他奶奶的,老子還折斷了一條手臂,這大漢奸作惡多端,終有一日,要全家給咱們天地會斬成肉醬。”

【63】陳近南道:“‘此事重大,須當從長計議。’李兄弟這一句話,便是高見了。常言道得好:一人計短,二人計長。咱們十個人,不,十一個人,靜下來細細想想,主意兒就更加多了。咱們殺吳三桂,不但為天地會被他害死的眾位兄弟報仇,也是為天下千千萬萬漢人同胞報仇。此事我籌思已久,吳三桂那廝在云南根深蒂固,勢力龐大,單是天地會一會之力,只怕扳他不倒。”

【64】陳近南見林永超兀自憤憤不平,溫言慰道:“林賢弟,誅殺吳三桂,乃是普天下英雄好漢人人夢寐以求的大事,怎能要林賢弟與玄水堂單獨挑起這副重擔?就算天地會數萬兄弟齊心合力,也未必能動得了他手。”林永超道:“總舵主說得是。”這才平了氣。

【65】陳近南道:“我看要辦成這件大事,咱們須得聯絡江湖上各領各派,各幫各會,共謀大舉。吳三桂這廝在云南有幾萬精兵,麾下雄百猛將,非同小可。單是要殺他一人,未必十分為難,但要誅他全家,殺盡他手下助紂為虐的一眾大大小小漢奸惡賊,卻非我天地會一會之力能夠辦到。”林永超拍腿大叫:“是極,是極!我天地會兄弟已給吳三桂殺了這許多,單殺這賊子一人,如何抵得了命?”

【66】該管湖廣地面的參太堂香主胡德第點頭道:“武當派也差不多。真武觀觀主云雁道人和師兄云鶴道人失和已久,兩人盡是勾心斗角,互相找門下弟子的岔兒。殺吳三桂這等冒險勾當,就怕……就怕……”他沒再說下去,但誰都明白,多半云雁、云鶴二人都不會愿干。林永超道:“倘若約不到少林、武當,咱們只好自己來干了。”陳近南道:“那不用性急,武林之中,也并非只有少林、武當兩派。”各個紛紛議論,有的說峨嵋或許愿干,有的說丐幫中有不少好手加入天地會,必愿與天地會聯手,去誅殺這大漢奸。

【67】陳近南聽各人說了良久,道:“若不是十拿九穩,咱們可千萬不能向人家提出。”方大洪道:“這個自然,沒的人家不愿干,碰一鼻子灰不算,也傷了我天地會的臉面。”陳近南道:“失面子還不緊,風聲泄漏出去,給吳三桂那廝加意提防,可更棘手了。”李式開道:“為了穩重起見,若要向哪一個門派幫會提出,須得先經總舵主點頭,別的人可不能隨便拿主意。”眾人都道:“正該如此。”

【68】陳近南輕輕撫摸他頭,溫言道:“你這就去罷!”韋小寶當下進去和茅十八道別。茅十八不知他已入了天地會,做了香主,問長問短,極是關心。韋小寶也不說穿。這時他被奪去的匕首等物早已取回。陳近南命人替他備了坐騎,親自送出門外。李力世、關安基、玄貞道人等青木堂中兄弟,更直送到三里之外。

【69】到得天地會聚會之所,自然早已人影不見。索額圖下令搜索,不久便在菜園中將鰲拜的首級和尸身掘了出來,又找到一塊“大清少保一等超武公鰲拜大人之靈位”的靈牌,幾幅吊唁鰲拜的挽聯,自然都是陳近南故意留下的。韋小寶和索額圖回到北京,將靈牌、挽聯等物呈上康熙,韋小寶神色間倒頗似立了一件大功。康熙獎勉幾句,吩咐葬了鰲拜的尸身,命兩人繼續小心查察。

【70】離胡同口十來丈處停著一副餛飩擔子,賣餛飩的見到韋小寶,拿起下餛飩的長竹筷,在盛錢的竹筒上托托托的敲了三下,停一停,敲了兩下,又敲三下。隔著數丈處,有人挑了擔子在賣青蘿卜,那人用削蘿卜的刀子在扁擔上也這般敲擊。韋小寶料想是天地會傳訊之法,隨著一個賣冰糖葫蘆的小販進了胡同,來到漆黑大門的一座屋子前。門口蹲著三人,正用石灰粉刷墻壁,見到韋小寶后點了點頭,石灰刀在墻上敲擊數下,大門便即開了。

【71】陳近南站起身來,拉著他手,說道:“小寶,韃子氣候已成,這反清復明的大事,是艱難得很的。你在皇宮之中,時時刻刻會遇到兇險,你年紀這樣小,又沒學到什么真實本領,我實在好生放心不下。不過咱們既入了天地會,這身子就不是自己的了,只要于反清復明大業有利,就算明知是火坑,也只好跳下去。只可惜……只可惜你不能時時在我身邊,我可好好教你。但盼將來你能多跟我一些時候。現下會中兄弟們敬重于你,只不過瞧在我的份上,但我總不能照應你一輩子。

【72】他走出宮門,在大街上轉了幾轉,見一家茶館中有個說書先生在說書,便踱進去泡了壺茶坐下。說書先生說的正是《英烈傳》,說到朱元璋和陳友諒在鄱陽湖大戰,如何周顛抱了朱元璋換船、如何陳友諒戰船上一炮轟來,將朱元璋原來的坐船轟得粉碎。這些情節韋小寶早已聽得爛熟,那說書的穿插也不甚佳,但他一坐下來,便聽了大半個時辰,東逛西混,直到天黑,這天竟沒到天橋去。第二天,第三天也始終沒去。每晚臨睡,心里總說,明天該去瞧瞧那徐老頭兒了,可是第二天不是去擲骰子賭錢,便是去聽說書,要不然到街市之中亂花銀子。這些日子在皇宮里逍遙快樂,做太監比做天地會的什么香主、臭主要適意得多,自知這念頭十分沒出息,也不敢多想,偶爾念及,便自己安慰:“反正我又沒事,去找徐老頭兒干么?泄漏了機密,送了我小命不打緊,反而連累了天地會的大事。”如此又過月余,韋小寶這一日又在茶館中聽《英烈傳》。

【73】韋小寶見地道中黑黝黝地,心下驚疑不定:“這兩人真是天地會的兄弟嗎?只怕有點兒靠不住。下面若是宰殺韋小寶的屠房,豈不糟糕?”但高彥超跟在身后,其勢已無可退縮,只得跟著那掌柜走入地道。

【74】高彥超道:“沐王府是桂王手下,咱們天地會是當年唐王天子手下。徐大哥定是跟他們爭名份,以致言語失和。”韋小寶還是不懂,問道:“什么桂王手下,唐王手下?”高彥超道:“那桂王不是真命天子,咱們唐王才是真命天子。”

【75】這些年來,江湖上的豪杰不忘明室,分別找了三王的后人,奉以為主,干反清復明的大業。桂王的手下擁戴桂王的子孫,魯王的手下擁戴魯王的子孫,那是桂派和魯派,他們又稱咱們天地會為唐派。唐、桂、魯三派,都是反清復明的。不過只有咱們天地會才是正統,桂派、魯派卻是篡位。”韋小寶點頭道:“我明白了。沐王府那些人是桂派,是不是?”玄貞道人道:“正是。這三派人十幾年來相爭不休。”韋小寶想起那日在蘇北道上遇到沐公府的人物,甚是傲慢無禮,那人也是姓白的,不知是不是這兩根爛木頭之一,當時見茅十八對他怕得厲害,早就不忿,便道:“唐王既是真命天子,他們就不該再爭。聽說沐公爺是很好的,只怕他老人家歸天之后,他手下那些人有點兒亂七八糟。”地窖中眾人齊聲道:“韋香主的話,一點也不錯。”

【76】韋小寶心想:“我一個小孩子,能主持什么大局?”但見這些人對自己十分恭謹,心下也不禁得意。他初入天地會時,除了師父之外,九位香主都比自己年長資深,此刻這些人中卻以自己地位最高,輕飄飄之感登時油然而興。

【77】一名中年的粗壯漢子氣憤憤的道:“大伙兒見到沐王府的人退讓三分,那是敬重沐公爺為人忠義,為主殉難,說到所做事業的驚天動地,咱們國姓爺比之沐王爺可勝過了十倍”那姓樊的樊綱道:“我敬你五尺,你就該當敬我一丈。怎地我們客氣,他們反當是運氣?這件事若不分說清楚,以后天地會給沐王府壓得頭也抬不起來,大伙兒還混個什么?”

【78】要韋小寶想法子去偷雞摸狗,混蒙拐騙,他還能拿些主意,現下面臨這種大事,要他拿個主意出來,當真是要他的好看,擺明了叫他當場出乖露丑。可是他不折不扣,確是陳近南的弟子,天地會十大香主之一,直隸全省之中,天地會眾兄弟以他為首,這姓徐的老頭和別的幾人,又都是他青木堂的嫡系下屬,眼見人人的目光都注視在他臉上,不由得大是發窘,心中直罵:“辣塊媽媽,這……這如何是好?”

【79】樊綱是個直性漢子,說道:“我看也沒第二條路好走,咱們就找到姓白的家里,他們要是向徐大哥磕頭賠罪,那就萬事全休。否則的話,哼哼,說不得,只好先禮后兵。”人人心中想的,其實都是這一句話,只是沐王府在江湖上威名甚盛,又是反清復明的同道,誰也不愿首先將這句話說出口來。樊綱這么一說,幾個人都附和道:“對,對!樊三哥的話對極!能夠不動武自然最好,否則咱們天地會可也不是好欺的,給人家打成這副樣子,難道便罷了不成?”韋小寶向玄貞和另一個漢子道:“你二位以為怎樣?”那漢子道:“這叫作逼上梁山,沒有法子,咱們確是給趕得絕了”

【80】眾人商量了一會,還是依照樊綱的法子,請韋小寶率同眾人,去向沐王府的人興問罪之師,各人身上暗帶兵刃,但須盡量忍讓,要占住地步,最好是沐王府的人先動了手打了人,這才還手。玄貞道:“咱們不妨再約北京城里幾位成名的武師一同前去,請他們作個見證,免得傳了開來,說咱們天地會上門欺人。日后是非不明,只怕總舵主見罪。”

【81】他們要是再搞什么銅角渡江、火箭射象的玩意兒,就算北京城里擺不出大象陣,單是擺上個把老鼠陣,青木堂韋香主吃不了就得兜著走,本想推托不去,又有點說不出口。聽玄貞道人說要約同北京城里著名武師前去,正中下懷。玄貞微微一笑,說道:“咱們只約有聲望名氣的。倒不是請他們去助拳,武功好不好卻在其次。”高彥超道:“名氣人的。武功多半就高。”他是在幫著韋小寶說話。玄貞點了點頭。樊綱道:“咱們去請哪幾位武師?”當下眾人商議請誰同去,邀請的人要在武林中頗有名望,與官面上并無來往,而與天地會多少有些交情。

【82】他手伸出來時,掌中已有三千五百兩銀子的銀票,交給玄貞道人。道:“兄弟跟各位大哥今日初見。沒什么孝敬。這些銀子,是韃子那里拿來的,都是不義……不義的銀(他本想說“不義之財”,這句成語卻忘記了),請大伙兒幫著花用花用。”天地會規矩嚴明,不得胡亂取人財物,樊綱、高彥超等早已窮得久了,突見韋香主取出這許多銀票,又言明是取自韃子的不義之財,他既在清宮中當差,此言自然不假,各人情不自禁的都歡呼起來。

【83】馬博仁等四人早已得知天地會領頭的韋香主年紀甚輕,一見之下,竟是這樣一個豪富少年,都是十分詫異,但各人久仰陳近南的大名,心想天地會總舵主的弟子,年紀雖小,也必有驚人藝業,都不敢小覷了他。眾人在鏢局中喝了茶,便同去楊柳胡同那姓白的二人駐足之處。韋小寶和馬博仁、姚春三人坐轎,雷一嘯與王武通騎馬,余人步行相陪。玄貞道人、樊綱等都是成名人物,王武通要相借坐騎,但玄貞怕惹人注目,堅決不要。

【84】一行人來到楊柳胡同一座朱漆大門的宅第之外,高彥超正要上前打門,忽聽得門內傳出隱隱哭聲。眾人一怔,只見大門外掛著兩盞白色燈籠,卻是家有喪事。高彥超輕叩門環,過了一會,大門打開,出來一名老管家。高彥超呈上備就的五張名帖,說道:“武勝鏢局、潭腿門、天地會的幾位朋友,前來拜會白大俠、白二俠。”

【85】那老管家聽得“天地會”三字,雙眉一豎,滿臉怒容,向眾人瞪了一眼,接過拜帖,一言不發的便走了進去。

【86】白寒楓看了拜貼,知道來客之中有天地會的青木堂香主韋香主,萬料不到這少年便是韋香主,心下又奇又怒,一伸手,便抓住韋小寶的左腕,喝道:“你便是天地會的韋香主?”這一抓之力勁道奇大,韋小寶奇痛徹骨,“啊”的一聲,大叫了出來,兩道眼淚自然而然流下腮來。

【87】韋小寶愁眉苦臉,伸袖擦干了眼淚。白寒楓固是大出意料之外,馬博仁、王武通,以及天地會中眾人也都驚詫不置,眼見白寒楓這一抓雖然手法凌厲,卻也不是無可擋避。這韋香主身為陳近南的弟子,不但閃避不了,大叫之余兼且流淚,實是武林中的一大奇事。玄貞、樊綱、高彥超等人都面紅過耳,甚感羞慚。

【88】白寒楓道:“對不住了!家兄不幸為天地會下毒手害死,在下心中悲痛……”

【89】他話未說完,眾人紛道:“什么?”“什么白大俠為天地會害死了?”“哪有此事?”“決無此事。”

【90】白寒楓厲聲喝道:“我大哥已死在你們手里,我也不想活了。天地會的狗畜牲,一起上來便是。”跌打名醫姚春雙手一攔,說道:“且慢動手,這中間恐有誤會。白二俠口口聲聲說道,白大俠為天地會害死,到底實情如何,且請說個明白。”

【91】白寒楓掀起靈幔,大聲叫道:“哥哥你死得沒眼閉,兄弟好歹要殺幾個天地會的狗畜牲,給你報仇。”他聲音嘶啞,顯是哭泣已久。

【92】姚春嘆了口氣,道:“白二俠,人死不能復生,還請節哀。傷害白大俠的,果然是天地會的人?白二俠沒弄錯嗎?”白寒楓叫道:“我……我弄錯?我會弄錯?”眾人見他哀毀逾恒,足見手足之情極篤,都不禁為他難過,樊綱怒氣也自平了,尋思:“他死了兄長,也難怪出手不知輕重。”

【93】白寒楓雙手扠腰,在靈堂一站,大聲道:“害死我哥哥的,是那平日在天橋賣藥的姓徐老賊。這老賊名叫徐天川,有個匪號叫作‘八臂猿猴’,乃是天地會青木堂中有職司的人,是也不是?你們還能不能賴?”

【94】樊綱和玄貞等幾人面面相覷,他們這伙人到楊柳胡同來,本是要向白氏兄弟問罪,質問他們為什么傷人,不料白氏兄弟中的大哥白寒松竟已死在徐天川手底。樊綱嘆了口氣,說道:“白老二,徐天川徐大哥是我們天地會的兄弟,原是不假,不過他……他……”白寒楓厲聲道:“他怎樣?”樊綱道:“他已給你們打得重傷,奄奄一息,也不知這會兒是死是活。不瞞你說,我們今日到來,原是要來請問你們兄弟,干么將我們徐大哥打成這等模樣,哪知道……想不到……唉……”

【95】白寒楓怒道:“別說這姓徐的老賊沒死,就算他死了,這豬狗不如的老賊,也不配抵我哥哥的命。”樊綱也怒道:“你說話不干不凈,像什么武林中的好漢?依你說便要怎樣?”白寒楓叫道:“我……我不知道!我要將你們天地會這批狗賊,一個個都宰成肉醬。我陪你們一起死,大伙兒都死了干凈。”一轉身,從死人身側抽出一口鋼刀,隨即身子躍起,直如瘋虎一般,揮刀虛劈,呼呼有聲。

【96】天地會樊綱、玄貞等紛紛抽出所攜兵刃,以備迎敵。韋小寶忙縮在高彥超身后。

【97】猛地里聽得一聲大吼:“不可動手!”聲音震得各人耳鼓嗡嗡作響,只見“虎面霸王”雷一嘯舉起雙手,擋在天地會眾人之前,大聲道:“白二俠,你要殺人,殺我好了!”這人姓得好,名字也取得好,這么幾聲大喝,確有雷震之威。

【98】雷一嘯道:“這些天地會的朋友,可也不是殺你哥哥之人。再說,普天下天地會的會眾,少說也有二三十萬,你殺得完么?”白寒楓一怔,大叫:“殺得一個是一個,殺得一雙是一雙!”

【99】白寒楓道:“他們是天地會的狗東西,我哥哥……哥哥便是給他們害死的。”此言一出口,本來伏著大哭的人都躍起身來,嗆啷啷響聲不絕,兵刃耀眼,登時將來客都圍住了,連馬博仁、姚春、雪一嘯、王武通等四個都給圍在垓心。王武通哈哈大笑,說道:“馬大哥,雷兄弟,姚大夫,咱們幾時入了天地會哪?憑咱們幾個的德行,只怕給天地會的朋友們提鞋子也還不配哪。”

【100】那姓蘇的中年漢子抱拳說道:“這幾位不是天地會的嗎?

【101】王武通抱拳笑道:“好說,好說。圣手居士,名不虛傳,果然是位有見識、有氣度的英雄。”當下給各人一一引見,第一個便指著韋小寶,道:“這位是天地會青木堂韋香主。”蘇岡知道天地會共分十堂,每一堂香主都是身負絕藝的英雄豪杰,但這韋香主卻顯然是個乳臭未干的富家少年,不由得心下詫異,但臉上不動聲色,抱拳道:“久仰,久仰。”韋小寶嗤的一聲笑,抱拳還禮,從門邊走了回來,問道:“你久仰我什么?”蘇岡一怔,道:“在下久仰天地會十堂香主,個個都是英雄好漢。”韋小寶點點頭,笑道:“原來如此。”蘇岡見他神情油腔滑調,心下更是嘀咕。當下王武通給余人都引見了。蘇岡給他同來這伙人引見,其中兩個是他師弟,三人是白氏兄弟的師兄弟,還有幾個是蘇岡的徒弟。白寒松的夫人伏在丈夫尸首上痛哭,白寒楓的夫人一邊哭,一邊勸,幾個女子都不過來相見。

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