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丐幫

丐幫

?丐幫,在歷史上曾真實存在過,亦是金庸作品中的著名幫派,成員大多數為乞丐,因人數眾多,號稱「天下第一大幫」。 幫眾擅捕蛇馴蛇,幫中絕招為以「降龍十八掌」為首的武功和代代相傳的幫主信物「打狗棒」所延伸出來的武功「打狗棒法」。
丐幫
小說 《射雕三部曲》
《天龍八部》
《笑傲江湖》
《雪山飛狐》
《飛狐外傳》
《鹿鼎記》
時代 元朝
掌門 汪劍通
喬峰
游坦之
洪七公
黃蓉
魯有腳
耶律齊
史火龍
史紅石
解風
范幫主
蘇燦
人物 黎生
吳六奇

丐幫,原指露宿者的社團,后演變為武俠小說的的虛構武俠幫會。

原先,現實中丐幫為地區性的非武裝組織。明代馮夢龍的《全像古今小說?金玉奴棒打薄情郎》里,就有出現管理乞丐的首領,稱作“丐頭”,多半由當地的黑幫頭目或地痞流氓充任。丐頭以“桿子”為權力象征,藉以懲罰違犯幫規的乞丐,“打死無怨”。

至于清代燕京的丐幫,則有黃、藍桿子之別。黃桿子多屬八旗中游手好閑、橫行市井之徒,丐頭則由其中位尊勢大又桀傲不馴的王公貝勒擔任,以治服群丐。

在金庸《射雕英雄傳》中,將丐幫改成廣域性的武裝組織,期后在《天龍八部》、《射雕三部曲》等金庸的著作中出現。《倚天屠龍記》中更說“明教、丐幫、少林派”,表示丐幫與明教、少林派齊名。因受歡迎,許多武俠小說家紛起效尤,甚至有板有眼地敘起各代幫主系譜。[1][2]

目錄

  • 1 歷史
    • 1.1 金庸小說
    • 1.2 梁羽生小說
    • 1.3 古龍小說
  • 2 階級
  • 3 執法
  • 4 武學和陣法
  • 5 參見
  • 6 參考資料

歷史

金庸小說

在兩宋,當中有喬峰、洪七公、黃蓉等英明幫主領導武林,憑著“打狗棒法”和“降龍十八掌”兩大神功馳名江湖。喬峰和洪七公為當時武功最高的英雄豪杰之一,黃蓉更是首位執掌丐幫的少女和當時武林罕有的女中豪杰。

但到洪七公執掌丐幫分為污衣派、凈衣派,黃蓉的女婿耶律齊的繼任人因限于資質而無法學全丐幫絕學——降龍十八掌(新修版改為耶律齊繼任人無法學全,耶律齊本人則能學全)。

元末時,兩樣絕學因幫主史火龍之死而失傳,幫中長老更一個個死在少林寺中。[來源請求]

到了《笑傲江湖》時,幫主解風就成了一個小角色。至于《俠客行》,連賞善罰惡使者都沒邀丐幫了。

清朝乾隆年間,丐幫雖易名興漢丐幫,幫主范某卻與拿住自己的清廷聯手,捉拿曾闖天牢救己的“金面佛”苗人鳳。[3]

梁羽生小說

梁羽生小說中丐幫分為南北兩幫,一個自然是自古就有的丐幫,稱南丐幫;另一個是《萍蹤俠影錄》上由“震三界”畢道凡的爺爺畢凌虛創立的丐幫,稱北丐幫。后來合而為一,由北丐幫的仲長統兼任幫主。

古龍小說

另外與金庸齊名的武俠小說大師古龍筆下則多使用“窮家幫”一詞,不過在《七星龍王》里有提到“窮家幫就是丐幫”一詞,古龍某些小說也使用丐幫一詞。

階級

丐幫中以袋數分階,最多九袋,最少無袋。自唐末起,幫主以打狗棒和打狗棒法為身份象征。

丐幫階級

  • 幫主(《天龍八部》原著中未交待汪劍通、喬峰等人是第幾代幫主。)
    • 北宋 第五代 汪劍通(天龍八部)
    • 北宋 第六代 喬峰(天龍八部)
    • 北宋 莊聚賢,本名游坦之(天龍八部) - 未知丐幫是否承認其為一任幫主
    • 南宋 第十七代 錢幫主(射雕英雄傳)/石幫主(射雕英雄傳新修版)
    • 南宋 第十八代 洪七公(射雕英雄傳)
    • 其間楊康持打狗棒謀奪幫主之位,未果
    • 南宋 第十九代 黃蓉(射雕英雄傳、神雕俠侶)
    • 南宋 第二十代 魯有腳(神雕俠侶)
    • 其間何師我殺魯有腳,竊打狗棒謀奪幫主之位,未果
    • 南宋 第二十一代 耶律齊(神雕俠侶)
    • 元 第二十五代 史火龍(倚天屠龍記)
    • 元 第二十六代 史紅石(倚天屠龍記)(史火龍親女)
    • 元 第?代 趙大明(少林寺第八銅人)
    • 明 第?代 解風(笑傲江湖)
    • 清 第?代 范幫主(雪山飛狐、飛狐外傳)
    • 清 第?代 蘇乞兒(蘇燦)(周星馳電影武狀元蘇乞兒)
  • 副幫主
    • 北宋:馬大元(天龍八部)
    • 明:張金鰲(笑傲江湖)
  • 九袋長老
    • 傳功長老
      • 北宋:呂章(天龍八部新修版)六大長老之一,
      • 元:不知名(倚天屠龍記)手使刀,功力深厚,是幫主下的第一高手。在屠獅英雄會上被少林派達摩堂九老僧之一空如暗殺。
    • 執法長老
      • 北宋:白世鏡(天龍八部)六大長老之一,
      • 元:不知名(倚天屠龍記)最大絕學“鷹爪功”。在屠獅英雄會上連敗華山派矮老者和梅花刀掌門人,在掌缽龍頭死于“玉面孟嘗”宋青書的“九陰白骨爪”下后上前與之激斗,仍也不敵被殺。
    • 掌棒龍頭
      • 元:馮掌棒(倚天屠龍記)手使鐵棒。在屠獅英雄會上一棒打死暗殺傳功長老的少林派達摩堂九老僧之一空如。
    • 掌缽龍頭
      • 元:翁掌缽(倚天屠龍記)手使紫金八卦刀,會調配使人神智迷糊的五毒失心散。在屠獅英雄會上擋下企圖暗殺掌棒龍頭的少林派達摩堂九老僧之一空如的毒針,后擊倒湘西排教彭四娘,卻不敵“玉面孟嘗”宋青書的“九陰白骨爪”被殺。
    • 四大護法長老
    • 身居長老之位,都是立過不少汗馬功勞的武林耆宿,在丐幫中人人敬重
      • 北宋:奚山河(天龍八部新修版)
      • 北宋:宋長老(天龍八部新修版)
      • 北宋:陳孤雁(天龍八部)
      • 北宋:吳長風(天龍八部)
      • 北宋:徐沖霄(天龍八部新修版)
      • 南宋:魯有腳(射雕英雄傳、神雕俠侶)
      • 南宋:簡長老(射雕英雄傳、神雕俠侶)
      • 南宋:彭長老(射雕英雄傳、神雕俠侶)
      • 南宋:梁長老(射雕英雄傳、神雕俠侶)
      • 元:方東白(倚天屠龍記)四大長老之首,因出劍手法極快,像是有八條臂膀同時出招才有“八臂神劍”之稱。江湖傳聞已病死,卻原來加入了元朝汝陽王府旗下。攻上武當山后,被明教第三十四代教主張無忌以“太極劍”撃倒。
      • 元:季長老(倚天屠龍記)最大絕學“陰山掌大九式”,東海靈蛇島一戰中被明教四大護教法王之一“金毛獅王”謝遜殺死。
      • 元:鄭長老(倚天屠龍記)最大絕學“回風拂柳拳”,東海靈蛇島一戰中被明教四大護教法王之一“金毛獅王”謝遜以屠龍刀砍斷一臂。
      • 清:孫長老(鹿鼎記)
  • 使者(僅在笑傲江湖出現)
    • 青蓮使者(僅在笑傲江湖出現)
      • 明:不知名(解風之子)((笑傲江湖)
    • 白蓮使者(僅在笑傲江湖出現)
      • 明:不知名(解風之子)(笑傲江湖)
  • 八袋舵主(僅在天龍八部出現)、八袋護法(僅在鹿鼎記出現)
    • 前、后、左、右、中五方護法(僅在鹿鼎記出現)
      • 左護法 清:吳六奇
    • 大仁分舵
      • 舵主
      • 副舵主
    • 大智分舵
      • 舵主
      • 北宋:全冠清(天龍八部)
      • 副舵主
    • 大義分舵
      • 舵主
      • 北宋:蔣舵主(天龍八部)
      • 副舵主
    • 大信分舵
      • 舵主
      • 副舵主
    • 大禮分舵
      • 舵主
      • 副舵主
    • 大勇分舵
      • 舵主
      • 副舵主
  • 七袋至一袋弟子
  • 無袋弟子

執法

當弟子當了錯事,執法長老的屬下執法弟子會取出法刀,讓他們自行了斷,他們的罪行不會外傳。但當丐幫弟子犯規,不得輕赦,幫主欲加寬容,亦須自流鮮血,以洗凈其罪。

武學和陣法

丐幫的武學只有打狗棒法和降龍十八掌,而且不外傳。前者輕動靈便,變化多端;后者剛中有柔,威力無窮,令丐幫名滿天下。打狗棒法只限傳幫主,降龍十八掌則可傳少許給幫主的弟子。幫主必須學打狗棒法,而“神雕俠”楊過和新修版中的虛竹都是沒有執掌丐幫而又懂打狗棒法的人。由于降龍十八掌并非只傳幫主繼承人,所以郭靖和只會一招神龍擺尾的黎生都會使。

丐幫的陣法包括了殺狗陣、打狗陣、堅壁陣等。

參見

  • 門派

參考資料

  1. ^ 丐幫與唐門
  2. ^ 黃碧瑩.金庸武俠小說中的丐幫研究.國立臺灣師范大學碩士論文. 2010.
  3. ^ 漫談金庸之六
以上內容來自維基百科

1基本信息

簡介

丐幫號稱天下第一大幫會,會員人數突破千萬;幫會發展的最巔峰時會員人數直達數千萬且分支機構分布與大江南北、關內關外,而且其所會員持有的官方及私人物業、投資的項目與資產數量成千上萬。

從所處的位置看過去像一片大海般連綿不絕;由于物業資產在數量上無法統計的關系,故官府及當權者皆采取睜一只眼閉一只眼的態度由其發展。

只要其不參與起義活動就不采取取締行動,蓋天下歷朝歷代無有不淪為乞丐之人;聚伙為幫會打抱不平,舉止介乎正邪之間。

小說情節

蕭峰:又名喬峰,為《天龍八部》中的人物。北宋年間的契丹人,被漢人汪劍通委托住在少室山下的農民喬三槐撫養長大;與姑蘇慕容并稱為“北喬峰、南慕容”,為當代江湖年輕高手中的雙峰。

曾就任丐幫幫主,善使降龍十八系列里面的“降龍十八掌”。在得知自己的契丹身世又遭人誣陷后被迫退位;之后因緣際會相繼與段譽和虛竹結為異姓兄弟,在落難時又得遇紅顏知己阿朱和阿紫。

最后在蕭峰毫不知情的情況下在其下,在無法親手為父報仇的情況下,蕭峰決定和阿紫在一起回遼國尋親;在尋親路上因慈善為懷、善心大發而救助了屬于奴隸階層的受難同胞,并在因緣際會下遇見當時在位的遼國皇帝耶律洪基。

因耶律洪基外出狩獵而被手下叛變的情況下,蕭峰挺身而出為耶律洪基掃除了一切參與叛變的所有叛國者;最后因在遼國助耶律洪基平息叛亂而受封為南院大王。

最后在雁門關外,阿紫抱住蕭峰一起跳進山崖。蕭峰的人生經歷可以說得上時坎坷悲壯的,其胸襟氣吞山河,是一個心系蒼生并忠于國家和民族的英雄。

洪七公:金庸筆下的武俠小說“神雕三部曲”之《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》故事當中的小說人物,外號為“北丐”;乃是當年由當世五大高手在華山開閉門會議即“華山論劍”當中決出來的五大代表即“天下五絕”之一。

洪七公身為丐幫幫主雖為人正義且機智,但生性貪吃;曾經因貪吃誤事而自斷其右手食指,故也稱“九指神丐”;因其在幫內輩分德高望重,所以黑白兩道都十分敬重他。

晚年與“西毒”歐陽鋒于華山之巔進行比武,最后歐陽鋒在被其重傷下恢復記憶;兩人大笑,最后互相擁抱而逝。

洪七公和藹正義,具有一切正派人物所應具有的優點,其獨門武學為祖師自創的“打狗棒法”及“降龍十八掌”。

小說情節中階級

丐幫中以袋數分階,最多九袋,最少無袋。

自唐末起,幫主以「打狗棒」和「打狗棒法」為身份象征。

我們可從其管理架構中發現,其管理架構依稀有當今社團管理架構(即集世襲制、諸侯制及元老會制于一身)的影子。

其架構如下:下設

  • 「幫主」一名

  • 「副幫主」一名

  • 「九袋長老」八名,分別為

    • 「傳功長老」一名,負責提升幫內會員的業務水平;并全權代表幫主對其他幫會及幫會內部人士進行談判協調糾紛以及交際應酬,其職位相當于黃草鞋。

    • 「執法長老」一名,負責執行家法并代表幫會及幫主清除對幫會產生危害后果的人士;例如叛變者、接應者及對方派來的臥底,其職位相當于雙花紅棍。

    • 「掌棒龍頭」一名,負責幫會的日常事務管理及作為幫主、副幫主的智囊顧問為其提供意見、建議及代幫主、副幫主行駛管理權,其職位相當于白紙扇。

    • 「掌缽龍頭」一名,協助掌棒龍頭處理幫會的日常事務管理并為掌棒龍頭提供管理上的資源安排管理;其職位相當于大路元帥或二路元帥。

    • 「四大護法長老」四名,均為提供幫主、副幫主出行及個人安全的貼身保鏢、心腹兼貼身助手;相當于幫會內的當紅職員。其職位包括紅棍、紙扇及草鞋。

    • 身居以上長老之位者都是立過不少汗馬功勞的武林耆宿,在丐幫中均是人人敬重的人。

  • 「使者」(僅在笑傲江湖出現)——非丐幫正式職位

    ——青蓮使者(僅在笑傲江湖出現)——非丐幫正式職位

    ——白蓮使者(僅在笑傲江湖出現)——非丐幫正式職位

  • 「八袋舵主」(僅在天龍八部出現)、八袋護法(僅在鹿鼎記出現)

  • 前、后、左、右、中「五方護法」(僅在鹿鼎記出現)

  • 「大仁分舵」

  • 「大智分舵」

  • 「大義分舵」

  • 「大信分舵」

  • 「大禮分舵」

  • 「大勇分舵」

八袋至一袋弟子(即相當于現今社團的會員)

無袋弟子(即相當于現今社團的準會員)

2文獻記載

《后漢書·獨行傳》曰:“向栩字甫興,河內朝歌人。向長之后也,少為書生,性卓詭不倫,不好語言,而喜長嘯或騎驢入市,乞丐于人。”

《左傳》僖公二十三年記載晉公子重耳“乞食于野,野人與之塊,公子怒欲鞭之”。

《龍城錄》載有“一日,伊水上遇一丐者”。

《稽神錄》有云:“安陸人性毛,善食毒蛇以酒吞之,嘗游齊魯,遂至豫章,桓弄蛇于市,以乞丐為生。”

足見是先出現有人乞討的行為,后有行乞的身份;唐代元結著《丐論》,自稱:“游長安與丐者為友。”由此可知以乞討為生的職業乞丐,可能最早出現在六朝。《東京夢華錄》形容開封城“諸行百戶,衣著各有本色,不敢越外街市行人,便認得是何色目至于乞丐者,亦有規格,稍似懈怠,眾所不容”。所謂規格者,大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定對象行乞的人,這些人在行乞時是受到團體的約束的,并要盡規定的義務。

宋元話本小說《金玉奴棒打薄情郎》描述杭州城里的乞丐團頭金老大;他手中的桿子是乞丐團體領袖的標記,可以統轄全城的叫花子。證明在宋代時那時候的丐幫已然成了氣候,是具有某種程度組織規模的社會群體。“這般丐戶,小心低氣,服著團頭,與奴一般,不敢觸犯。”想見當時的丐幫紀律之嚴明,而丐頭所持的桿子一直沿用到清代,不僅象征權力,還可以執行幫規,懲治違規的乞丐。

3歷史

中國歷史上是有丐幫的存在。當然丐幫幫主沒有打狗棒,也不懂降龍十八掌;但丐幫勢力其實很大,以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的歷史》。從文獻史料上看,宋代確乎有丐幫之活動。在當時的城市尤其是通都大邑當中,作為丐幫首領與標志的幫主——“團頭”或“丐頭”之名即已出現。宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名,最典型的就是《今古奇觀》當中“金玉奴棒打薄情郎”一節的記載:南宋初年的杭州城中,有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”。他管轄著杭州全城的乞丐,收他們上繳的例錢并給眾丐的生活提供相應的照料。“金團頭”在眾乞丐中儼然族長、宗老一般,在乞丐中享有相當的權威;借著眾多乞丐上繳的供奉,他也趁機會掙了一個“廒多積粟”、“囊有余錢”的殷實家境,以至于可以模仿城中大戶人家那樣“放債使婢”,所以其家境富裕程度雖不是城中首富那樣的奢華厚實,卻也是城中數得著名字的富裕人家了。

既然有了幫主,當然就有丐幫。故而丐幫之形成于兩宋時期,當無疑義。而社會史的研究進一步表明,丐幫的形成與發展歷程與中國古代的秘密會社的發展歷程是大體一致的;即它們大都形成于兩宋時期,然后發展于元、明時期,大盛于清代及清末民初之際。宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮里社為聚集活動中心,他們尚沒有形成全國性的組織;且多數帶有明顯的地域性群體特征,我們可以把宋代這時期的形成的丐幫理解成是二戰后現代臺灣地區出現的地方黑幫勢力即“角頭”;而元明時期的架構亦大致如此,所以可作同一理解。

清末民初之際,丐幫組織更趨發達;幾乎在每一地區,都有相應的乞丐組織。尤其是通都大邑,更是十分明顯。如北京的丐幫有“藍桿子”、“黃桿子”兩支。“黃桿子”系由破落貧困的八旗子弟所組成,是屬于高級乞丐組成的組織;丐頭則由王公貝勒來充任,相當于金庸小說當中的凈衣派。而“藍桿子”是由普通乞丐所組成的組織,首領從普通乞丐中選出所以可看作金庸小說當中的污衣派。而在河北西南部、山東西北部則分布著一支規模龐大的丐幫,名叫“窮教行”。有時又稱為“理情行”,其內部的成員有死捻子、活捻子和桿上之分。“窮教行”幫中有派,如死捻子又分為韓門、齊門、郭門等。而在吉林海龍一帶,丐幫有“大筐”和“二柜”兩種:“大筐”由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成,“二柜”則由一般乞丐所組成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支派系,“流門’是由擁有醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮花等技能在內的“乞丐”所組成;而“矗門”又分東行、西行兩類。而江湖上有“三十門大矗,七十二小矗”之說,大抵也是一些江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“桿上的”;而在長江中下游地區,丐幫有“三江”、“兩湖”等等的派系之分。例如漢口的丐幫多屬西湖派系,派下有門宗;門宗下又分“字”,可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫規模也屬可觀,名曰“關帝廳人馬”;其組織網絡以廣州為中心,影響所及直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有聚集在洪巖洞的丐幫;云南的丐幫則稱為“舵”上,幫主曰“舵頭”;其組織形式與名目與哥老會頗有淵源。蘭州的丐幫稱為“砂鍋子”,丐頭叫“萬師父”,也曾繁盛一時。

4歷代幫主

第一代 莊義方(劉洋《仙海蓬萊傳》)

第二代 金不怕(古龍《天涯·明月·刀》)

第四代 金花子(古龍《天涯·明月·刀》)

第六代 金老大(古龍《天涯·明月·刀》)

第七代 江匡(古龍《天涯·明月·刀》)?

第八代 「劍髯」汪劍通(金庸《天龍八部》)

第九代 代理馬大元(金庸《天龍八部》)

第十代 「北喬峰」蕭峰(金庸《天龍八部》)

第十一代「莊聚賢」(游坦之)(金庸《天龍八部》)

第十三代 「天下第一掌」尚昆陽(梁羽生《武林天驕》)

第十四代 武士敦(梁羽生《狂俠天驕魔女》)

第十五代 陸昆侖(梁羽生《鳴鏑風云錄》)

第十六代 「神行無影」裘無意(溫瑞安的《神州奇俠》)

第十七代 錢幫主(金庸《射雕英雄傳》)

第十八代 「九指神丐」洪七公(金庸《射雕英雄傳》)

第十九代 黃蓉(金庸《射雕英雄傳》)

第二十代 魯有腳(金庸《神雕俠侶》)

第二十一代 耶律齊(金庸《神雕俠侶》)OR第二十一代 柳迎兒(驍騎校《武林帝國》)

第二十五代 「金銀掌」史火龍(金庸《倚天屠龍記》)

第二十六代 史紅石(金庸《倚天屠龍記》)

(傳至此處,丐幫沒落,在北方,由畢家祖孫三代組成新興丐幫,丐幫一分為二,暫且算到一塊)

第二十七代 畢凌虛(梁羽生《還劍奇情錄》)

第二十八代 「震三界」畢道凡(梁羽生《散花女俠》)

第二十九代畢擎天(梁羽生《聯劍風云錄》)

第三十代 陸昆侖二世(梁羽生《廣陵劍》)

第三十三代 解風(金庸《笑傲江湖》)

第三十八代 賈長青(星系1988《天涯共此時》)

第四十三代 冷白濤(梁羽生《云海玉弓緣》)

第四十四代 周驥(梁羽生《云海玉弓緣》)

第四十五代 「鐵拐仙」呂青(梁羽生《冰川天女傳》)

第四十六代 翼仲牟(梁羽生《云海玉弓緣》)

第四十七代 仲長統(梁羽生《冰河洗劍錄》)

第四十八代 管羽延(梁羽生《牧野流星》)

(改名「興漢丐幫」)第四十九代 范幫主(金庸《雪山飛狐》)

第五十五代 蘇察哈爾燦(電影《武狀元蘇乞兒》)

民國時代:戴天理(電視劇《打狗棍》更名“桿子幫”)

現代: 勞山民(小說《狂笑旅途》中的人物)

注:漫畫《龍虎門》中有第三十八代幫主洪東,第三十九代出名弟子王小龍

5軼事

丐幫的祖師爺

三百六十行,各行各業都有自己的祖師爺,丐幫也不例外。被丐幫弟子尊為祖師爺的有范丹、朱元璋、武松、秦瓊、伍子胥等,其中范丹是最具“神威”的一個,因為孔老夫子的命就是他救的。據說孔子當年曾在陳國斷炊,接受范丹的救濟才不致餓死,因此后世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯的商戶乞食,替祖師爺向孔子的徒子徒孫們討回一點人情,東漢的范丹是歷史上著名的窮漢,和春秋時代的孔子竟也能扯上關系,當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果。近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多,朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武,幼時孤寒,被送到皇覺寺當和尚,但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門,落到挨戶乞討的地步,傳說敲打牛骨頭就是從他開始。窮家門的人稱那牛骨頭為“太平鼓”,上面有十三個小銅鈴,相傳一個銅鈴可吃一省,十三個銅鈴可吃遍全國十三個省份。當年朱洪武曾北上進京趕考,未中功名,途中忽患傷寒,幸獲窮家門人救助始愈。當上皇帝后的朱洪武傳旨,從此乞丐使用安上十三個銅鈴的太平鼓。另有一說唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后,為恢復家鄉鳳陽的元氣不惜下旨;遷徙江南地區的富戶十四萬人至鳳陽生活,并嚴律私歸者有罪。由于連年征戰導致田地荒蕪,鳳陽地方流離失所淪為乞丐者甚眾。于是移居于此的江南富戶每至冬季必扮成窮家門人,藉行乞潛歸原籍,久而久之竟以行乞為業。一首花鼓歌謠唱得好:“鳳陽本是好地方,自從出了朱元璋,十年倒有九年荒,背起花鼓走四方。”

豐衣足食的太平歲月,只要掏掏爐灰、倒倒溲水,窮家門人不難在富貴人家的伙房混口飯吃,甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節慶,說唱逗笑逢迎些吉利的順口溜,更能討得酒食或賞錢,樂上好一陣子。當乞丐也得拜師,乞丐頭權威無限,負責地盤分配,小乞兒若是不能按時孝敬頭兒,挨頓打罵事小,被趕出地盤成為流丐是常有的事,甚至遭受幫內私刑丟了性命,所以“高高山上一根棒,好活一陣是一陣”。沿門乞食的叫化兒乞丐,不論男女老少、瘸瞎聾啞都是如假包換的窮家門人。乞丐組織門戶森嚴且分行分類,行有武行、文行;武行有叫街丐、釘頭丐,柱頭丐、蛇丐等,甚或強討硬要惡形惡狀;文行有響丐(打太平鼓、打竹板說數來寶、唱花鼓等)、吹樂丐、詩丐等哀乞者皆屬之。

開碼頭

歷朝偶見丐幫陋習。每年舊歷二、八兩月,或是端午、中秋、農歷年三節期間;乞丐頭公然帶領成群結隊的乞丐進入城中,向市面上的商戶們強打秋風、索討規費。凡是納了捐的店鋪,丐頭就“出一葫蘆式之紙給商店,使 于門,曰:‘罩門’。罩門所在,群丐不至。其文有:‘一應兄弟不準滋擾’字樣,或無文字,僅有符號。商店既貼此紙,丐見之,即望望然而去。”大門貼上紅紙黑字的丐條,管保平日沒有叫花子再敢登門勒索錢財,就像貼上門神驅鬼一樣有效。

若是遇到不肯交納丐捐的人家,乞丐頭會支使群丐終日登門強索硬要,鬧得家宅不安雞犬不寧,非妥協不可。為了避免他們搗亂滋事,官府對他們通常是睜一只眼閉一只眼,因為他們非但人數眾多,并且一點都不怕被抓進牢里去吃公家飯。因此,丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐,平時遇到紅白喜事就伸手索討喜錢,幫徒日增組織愈密,大丐頭儼然成為幫主,劃界線分地盤,以防止外來的饑民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關,慣例將丐捐分為五份:丐頭一份,群丐合分三份,其余那一份當然就是用來孝敬當地官府。

小說

丐幫是武俠小說中最常見的幫派組織之一,人數眾多、分布極廣、勢力龐大是其特色;因此號稱為天下第一大幫。凡是叫花子皆屬丐幫。因除強濟弱、重諾守信,為江湖上著名的正道組織。由于其幫眾分布地域范圍極之廣泛,眼線甚多、耳目靈通;故在搜集敵情、傳遞訊息等情報工作方面頗有所長。通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功,其中最出名的當屬“打狗棒法”和“降龍十八掌”;其他丐幫人物武功則博雜不一,玩蛇者或擅弄毒,嗜酒者或能施展“酒雨神功”。小說里的丐幫組織十分嚴密。幫主之下有各司其職的長老數名,還有舵主、香主等職務;另有一說,丐幫人物以身上肩負的布袋數量多寡定其輩分高低,負袋愈多輩分愈高。丐幫幫主不但武功頂尖,道德操守亦屬一流,為公認白道英雄的領袖人物。

丐幫人物出外行乞時,手中多執一根打狗棒以防惡犬襲擊;打狗棒法的特點是靈活躍動、機變百出,正是由與狗搏斗的實際生活體驗中發展出來的技巧。關于這打狗棒的由來,還有另外一種說法:京師丐首使用的桿子相傳是從朱元璋一代代傳下來的。當年朱元璋落魄江湖沿街乞討,曾被兩個乞丐接濟過食物。當朱元璋平定四海后,不忘二丐昔日的恩情;就下令尋找他們,召入皇宮封賞。二丐謝絕為官,朱元璋就賜他們各持一根一尺長的木棒;棒上纏布,垂有穗;一棒顏色為黃,另一棒顏色為藍;賜名曰:“桿”。后來這桿子就成了丐首權威的信物。而桿子通常要漆成紅色,外面再套上紅色的絲綢袋并高高懸掛在幫主家中或幫眾據點最顯眼的地方。新幫主繼任時都要沖著祖師爺畫像和這根棍子行磕頭大禮,如果有新的乞丐入伙也要先對棍子磕頭。因為桿子不便攜帶,有時丐首就以一根極粗極長的旱煙管代行其權威。或許因為傳說中的桿子有黃、藍兩種,后來北京丐幫的兩大派也就各自以此得名了。“黃桿子”是屬于“屌絲”中的“高富帥”,成員大都是落魄的八旗子弟。作為幫主的“丐首”,無不是王公貝勒級別的人物。這些人平時不會上街討飯,只在春節、端午和中秋出來向商鋪乞討。

貴族就是乞討,也有一套莊重的規矩。他們常是兩人同行,一人負責唱曲另外一個負責敲鼓板。這時候有經驗的掌柜就要跑出店來,先把手略微舉過頭頂再將錢幣放到鼓板上。店家必須在乞討者唱完第五句前完成前述程序,且施舍不能少于五枚大錢。按規矩給了錢,則一切罷了;如果不然,那么掌柜的麻煩就來了。第二天先派來四個人,第三天再派來來八個人;人數每天都在翻倍,在店鋪門口從早上呆到晚上;不言不語,只圍觀不說話。但店主的生意當然是沒法做了。這時店主人出來求饒,那就不是幾枚大錢就能打發的了。不給這些落魄貴族們個幾千上萬,就別想正常做買賣。但那些普通乞丐組成的“藍桿子”就不能如此公開地橫行霸道了。惡言有謂“老乞婆”者,就是指要飯的花子婆;老丐婆乃對年老女性乞丐的蔑稱,行內話卻謂“觀音”。由乞婆到觀音,名稱上確算是“乞得”出色當行了。

幫派

因丐者信奉的開山祖師不同,便支衍出了多個派系。就整個丐幫歷史總體的衡量,聲名較隆的,也是較有勢力的幫派大概齊不外范、李、伍、高、索幾家。其來各有根由,擇一二約略述之。

丐門范家開山祖范丹。據該派稱,其創派祖師曾“救濟”過“困于陳、蔡之間”的一個叫孔丘的人吃飯。(狀似“珍珠翡翠白玉湯”的說)巧的是這個叫孔丘的竟是后來尊譽的儒門圣人,于是范幫主想當然地成了丐門鼻祖。因而范門丐幫勢力最是強大,影響力空前。而據史載,范丹實是東漢人;前后隔著五百年卻硬生生地將兩人扯到一塊兒,即便現代的宣傳功力也要瞠乎其后。

丐門伍家開山祖伍子胥。據稱伍子胥過昭關經歷幾多磨難來至吳都蘇州,身無分文只好沿街吹笙行乞;恰公子光經過此間,而后知用伍員。故該派丐者行乞時大都隨帶家伙什兒,如快板兒,胡琴兒絲弦等。郭德綱戲稱李菁為丐幫少幫主,即源于此。

丐幫行內話謂“乞丐”為“掛竿兒”,故武俠中的丐幫幫主實底應稱“竿兒頭”。“竿頭”便是指這片地方的土地,入門投師、人事任免都由著他一手把攬。方今在街上見到的那些個癱爬畸缺的花子,行內話稱其為“披街”的(很形象,也很殘酷,因而很能捐得同情),其幕后操作者便是這毒霸一方的“竿頭”。至于丐幫幫眾的來源則不外乎是農村的破產無業者、背井離鄉舉目無親者、畸殘無力過活者,還有就是自家收留的無父無母兒童(當中是有黑幕的,那兒童十有八九是被人拐來的)。當然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂為癖的。乞兒不入流,要棲身就要入幫。入幫前,照例地要先向“竿頭”磕頭認師;復說“允了”,便跟著人學藝——乞討或偷竊。經一段時間的考察師父認為滿意后再交香燭錢,擇吉日行收徒儀式。(腦際劃過林沖入伙梁山的鏡頭)先是于香堂上擺起祖師爺的牌位,牌位前燃點香燭。由師父將一木棍橫于地下,徒弟跪膝棍上。一番江湖切口問對后,師父將木棍拾起又放下,先讓徒弟起來看下供桌上的竹筒、錐子、刀子及一盆冷水(看啥吶,東廠的行刑用具總不至于沒聽過罷)。徒弟再次跪在棍上,這時師父開始宣念幫規。最后徒弟向師父行叩拜禮,叩拜完畢群丐則一起小宴而散。

規矩

無規矩不成方圓,丐幫講“十窮”“八要”“十戒”。幫眾通體貫力執行。

“十窮”即:進窮棚,抬窮頭,窮家祖師供窮樓;窮家也講三綱論,窮家也講三教共九流;窮家鞭竿傳天下,窮家的褡子四海游;窮家的沙璣子(竹板兒)垂耳度春秋;窮家里面分貴賤,窮家里面出王侯。

“八要”即:一要天地君親師;二要受祖師爺的教化;三要孝敬父母;四要敬兄愛弟;五要謹遵國法……

“十戒”即:一戒越邊抽舵(不準投鄰居及同行);二戒頂色臥蓮(不準嫖同行之妻);三戒點水發線(不容內奸行徑);四戒引馬上槽(不準暴露自家做的壞事)……

乞丐背布褡子要飯一進村須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上,這個過程算是“牽馬”;一進人家門口要把褡子放下,算是“拴馬”;之后才例行那套招牌叫喚“大叔、大嬸,賞點……”行里怕新手面嫩叫不出口,便言“大叔”其實就是“大收”算是賀祝施主的話。對乞丐們來說相對于平日里的清淡,遇著紅白喜事就算他們的節日。尤其白事兒,過去有財勢的大戶都要差人去“竿頭”那請些幫眾,招攬抬棺、打幡兒等活計。

節日

西藏至今還保留著“乞丐節”,藏語“薩嘎達瓦”節,節日在藏歷四月十五(漢歷六月)。是日除去例行法事,施舍丐者是一大主題。在轉經路上綿延多少里,一簇簇背著褡褳的乞丐,面露笑意,前頭,施主們提著錢袋子,亦面含微笑,從頭里一個銅子兒一個銅子兒施舍下去,直到囊中清絕溜溜。場面動人以極。可也就僅此一日而已,還是沾光佛祖的。

電影

電影《武狀元蘇乞兒》片末皇上與蘇燦的一段對話很耐人尋味——(皇上)你丐幫弟子幾千萬,你一天不解散,叫朕怎么安心?(蘇燦)丐幫有多少弟子不是由我決定,而是由你決定的……如果你真的英明神武,使得國泰民安,鬼才愿意當乞丐吶!

6小說歷史

唐朝

877年(農歷七月十五)—丐幫建立,莊義方為丐幫首代幫主。其后,莊義方改良自己的武功而創出降龍十八掌和打狗棒法絕技。???

約950—第三代幫主改良打狗棒法,威力驟增

北宋

1062—少林寺時任掌門玄慈方丈與丐幫時任幫主汪劍通等武林群豪因受到姑蘇慕容世家當時的掌門人慕容博挑唆,在雁門關劫殺學藝有成、回遼國定居的契丹人蕭遠山一家。在這次行動中,蕭遠山的契丹族妻子被當場誅殺身亡;至于蕭遠山最后則被迫跳崖但未死,并留下兒子蕭峰。同年負責參與誅殺蕭遠山行動的丐幫幫主汪劍通等人得知真相后悔恨不已,于是將還是嬰兒的蕭峰寄養在少室山下農民喬三槐家并為其改名為喬峰。

1071—九歲的喬峰在山上與虎搏斗的時候被少林高僧玄苦大師救下,后來玄苦大師時常離寺下山對喬峰授以武功及佛法、詩書。

1087—喬峰經玄苦大師推薦而加入丐幫,完成一系列任務并經受住考驗后終于獲得擔任丐幫幫主的資格。在他繼任幫主并舉行就職大典的那天,已經卸任的前任幫主汪劍通親筆寫下了一封密信;內容是關于喬峰的身世并囑咐還在任職的副幫主馬大元等人:一旦發現喬峰有反漢的傾向,立即組織丐幫弟子造成暗殺部隊進行誅殺行動以絕后患。而喬峰擔任幫主之后努力學習管理技能,并以卓絕的武功技能獲得“北喬峰、南慕容”的聲譽。同時大力推行正規的幫派式管理,要求各位幫眾辟除污衣改穿凈衣。

1091—仍在幫內擔任副幫主的馬大元被一名神秘的黑衣人模仿施展其所擅長的成名絕技鎖喉擒拿手殺死,由于其神秘死亡導致副幫主一職因而懸空。副幫主馬大元死后不久,已經卸任的前任幫主汪劍通也在同一時間被神秘黑衣人殺死。此事經由丐幫弟子傳出后,江湖上就傳出懷疑是號稱以彼之道還施彼身的姑蘇慕容世家現任掌門人慕容復所為的信息。喬峰為了追查副幫主馬大元的死亡原因,親自率領丐幫弟子遠赴姑蘇燕子坳慕容世家進行調查。在遠赴姑蘇燕子坳的途中,喬峰遇見了與自己一見如故且后來與自己結拜為異姓兄弟即正在云游四海的大理國鎮南王世子段譽。并在姑蘇燕子坳進行馬大元死因調查時與段譽一起遇見了后來成為自己女人的慕容世家侍婢阿朱及作為臥底間諜潛伏在姑蘇慕容世家的其姐妹阿碧,還有因家中藏書眾多而見多識廣且精通天下武學但自身卻不懂得使用武功的姑蘇慕容世家現任掌門人慕容復表妹王語嫣與其母王夫人。經過與段譽在姑蘇燕子坳四處查探后,喬峰發現馬大元之死背后藏有一個極大的陰謀;此陰謀還與丐幫的前任幫主汪劍通留下的密信有關,喬峰為了不牽連自己新結識的好友便想盡辦法騙段譽離開了姑蘇燕子坳以便自己繼續在姑蘇燕子坳追查汪劍通及馬大元之死因。而慕容復表妹王語嫣因心愛表哥慕容復的關系而決意要為其洗清嫌疑,故而帶著慕容世家一干家將侍婢離開了燕子坳調查馬大元與汪劍通之死因。誰知在調查過程中王語嫣一行人遭到西夏一品堂的四大惡人云中鶴騷擾,段譽為了追求王語嫣而挺身而出打算英雄救美但卻因自身沒有武功而與王語嫣一起陷入危險之中。最后大家依靠侍婢阿朱想出的計策才安全脫險,至于段譽在離開燕子坳后卻因緣際會地在游歷途中于靠近大理國邊境的某處山洞學習到天山逍遙派的輕功凌波微步與治愈系內功心法北冥神功。但喬峰未及繼續將陰謀追查下去便被殺害前任正副幫主汪劍通及馬大元的神秘黑衣人陷害,在沒有實際證據的情況下而被迫在四大長老于外地分舵召開的內部會議上宣布正式辭去丐幫幫主一職;同時因為叛徒全冠清的謀反逼宮,要與自己在姑蘇四出查案時曾遇見的為自己挺身而出協助自己查案且對自己有好感的紅顏知己即身為姑蘇慕容世家侍婢的阿朱亡命天涯以躲避丐幫眾人的追殺。同一時間慕容復也收到消息并出現在丐幫的內部會議上,在會上慕容復正式宣布自己乃西夏一品堂武士李延宗的臥底身份并否認了自己偽裝成神秘黑衣人刺殺過汪劍通與馬大元。

1093—丐幫在蕭峰離任幫主一職,且副幫主一職懸空而無人管理、群龍無首之際偶遇武功高強的游坦之,全冠清將其收留并立之為幫主。同年丐幫與星宿派展開大戰,游坦之因武功不濟屈服于丁春秋而被丐幫幫眾鄙視。后因全冠清謀朝散位的陰謀被蕭峰揭露,吳長風長老率領幫中正義之士處死全冠清;游坦之當場逃走,后被阿紫收留。因馬大元之死的線索指向少林寺方丈玄慈的關系,蕭峰率領燕云十八騎一行人喬裝打扮成漢人后直奔少林寺查探案情;而段譽因追求慕容復表妹王語嫣的關系也和自己的“妹妹”一行人直奔少林寺,到達后更與其父段正淳一行人及虛竹麾下的西夏一品堂四大惡人會合參加由神秘黑衣人召開的武林大會。至于虛竹也在外出送英雄帖遇到在天山定居的逍遙派傳人及靈鷲宮負責人,并得到天山派及靈鷲宮兩派已逝世的掌門人指點武功并獲其傳掌門之位的奇遇后;堅持回到少林寺修行,并得到學會各門派武功的機會。在武林大會上虛竹趁著星宿派掌門丁春秋上來少林寺乘機搗亂的機會,在靈鷲宮轄下的九天玄女部落女將協助下用生死符將其收拾得疼不欲生。而蕭峰也趁著丁春秋搗亂的機會用降龍十八掌打斷了游坦之雙腿,使其不能繼續作惡。在武林大會上蕭峰揭開了與知道自己身世有關的人死亡的謎團,同時把當年的“帶頭大哥”也就是虛竹之父玄慈抓了出來。沒想到這時神秘黑衣人出現在武林大會上并對外宣布了自己神秘的身份,原來這個神秘黑衣人是蕭峰未死的父親蕭遠山。在公布自己身份后,蕭遠山揭開了江湖上許多人被害的真相并把玄慈當做了當年的主謀加以報復。玄慈為了平息事件甘愿挺身而出承擔起所有責任,在被神秘黑衣人以殘忍手段進行報復后,玄慈卸去了少林方丈一職之前把虛竹開除出少林寺,并和虛竹的母親一起在火堆中圓寂。這時另一個神秘黑衣人也就是姑蘇慕容世家的前任掌門人慕容博,突然出現在現場并想鏟除蕭遠山。一場混戰過后,經過掃地僧點化后的蕭遠山、慕容博皈依佛門。段譽則令王語嫣看到自己對其的真心以及慕容復對其冷血涼薄不管不顧而去的天性,從而順利將王語嫣收入懷中。而少林寺中經過一系列變故后,眾人大多受了嚴重的內傷。虛竹與段譽在少林寺內休養幾天后跟隨全部人下山離去。

1094—段譽也在母親口中得知自己是四大惡人之首段延慶之子,而并非是段正淳的兒子;虛竹也正式和李秋水的弟子在靈鷲宮成親。在靈鷲宮舉行的婚禮上,蕭峰送上了自己準備的大禮:向虛竹傳授了自己所知所學的所有修習氣功的方法技巧,并將指導手冊與自己所學的畢生武學精華全部授予虛竹并向道賀的要求在自己死后派一名代表到靈鷲宮向虛竹學武。同時向段譽與虛竹提出互換武功交流心得的想法。虛竹完成大婚后,蕭峰返回遼國。(注:北宋960——1127)蕭峰不肯向北宋發兵而與耶律洪基決裂。后來耶律洪基強行下旨以阿紫安全相要挾,要求蕭峰出任攻打北宋行動主帥未果后;將蕭峰的兵權褫奪,并派兵將其軟禁在自己的南院大王府中。由于蕭峰在不知情的情況下被喂食了迷魂藥,在無法自行活動離開遼國的情況下制作了一場騷動。并派遣了暗戀自己很久的的小姨子阿紫趁著這場騷動逃離遼國前往位于天山的逍遙派靈鷲宮,在重重遼國追兵的圍追堵截下阿紫終于到達靈鷲宮并引導虛竹與段譽等人前往營救。最后在逃離到雁門關宋遼邊境上蕭峰將丐幫武功盡數傳給虛竹,之后以一死換回兩國人民數十年平安。

約1110—丐幫選出一名少年英雄去靈鷲宮向虛竹學武,繼任幫主之位。

南宋

約1195—因相約了時任全真教掌教真人王重陽、時任桃花島島主黃藥師、時任西域白駝山莊莊主歐陽鋒、時任大理國皇帝段智興等四大絕世高手一起在華山討論九陰真經的保管權問題(即華山論劍),身為時任丐幫幫主的洪七公當時決定不帶隨從、只身赴會,并憑借高超武藝獲得“北丐”的稱號。在會上,五大高手在決定了九陰真經的保管問題后;還做出了一個重大決定:根據今次比武結果成立五大天下第一幫會。因為洪七公所在的丐幫正式會員人數眾多,故丐幫被封為天下第一大幫。華山論劍后洪七公率領弟子在北方一直抗擊金兵。

1218—洪七公因為貪吃,邂逅郭靖、黃蓉并收之為徒。后來郭靖到桃花島向未來岳父黃藥師提親不成功,洪七公最后決定親自出馬。最后幫助郭靖成功娶到黃蓉為妻,離開桃花島的時候,因被歐陽鋒用詭計打傷而武功盡失;由于郭靖身份較為特殊,無法出任丐幫幫主一職;洪七公最后決定把幫主之位傳給黃蓉,并令其代自己行駛管理權。同年丐幫發生了凈衣派與污衣派之斗爭。起因是自喬峰之后歷代幫主都沒能發揮管理才能,因而導致丐幫當中有一部分弟子不滿而宣布要脫離凈衣派。洪七公為了不使丐幫分裂,決定讓對丐幫不滿的弟子脫離凈衣派;并親自出面組建污衣派,以保證戰斗力不被削弱之余還能籠絡兩派人心;同時還可以在現有基礎上增加丐幫實力,網羅更多高手加入。后來郭靖之結義兄弟楊康為了讓自己成為當時最偉大的“賣國賊”而把黃蓉的打狗棒盜走,并在丐幫大會上冒充新任幫主;并接待來訪及幫助自己的裘千仞,以圖達成心愿。最后楊康詭計被黃蓉識破,黃蓉重新擔任幫主。

1219—由于成吉思汗決定進攻金國,所以打算將華箏許配給郭靖。并命令其擔任主帥負責此次軍事行動。由于郭靖的特殊身份無法調用丐幫弟子收集情報及參與軍事行動,因此命令黃蓉暗中率領丐幫幫眾前來幫助自己攻打金國。攻打完金國后,因矛盾成吉思汗開始攻打南宋。

1220—郭靖、黃蓉開始守衛襄陽,直到成吉思汗離世。

1240—歐陽鋒與洪七公在華山頂峰再次一決高下,雙雙因年老體衰而仙去。

1243—黃蓉再次懷孕,因而把幫主之位讓給魯有腳。武林大會上,因蒙古國師金輪法王等挑釁,在打不過對方的前提下提前請出一早請來的救兵楊過與小龍女;最后金輪法王被楊過、小龍女打退。

1260—魯有腳被害。丐幫大會上,金輪法王徒弟霍都假冒無名之士何師我施展詭異的武功欲奪幫主之位,最后被楊過識破并殺死。耶律齊在內部比武大會上力壓群雄,獲得擔任幫主的資格。郭靖將降龍十八掌傳給耶律齊,但由于后者內力不濟,因此只學會了十五掌。至于未能學會的三掌則從此失傳,后代歷任掌門均不知其去向。襄陽鏖兵,楊過用飛石擊死蒙古皇帝,解了圍城之困,從此天下英雄都聽楊過的號令。但楊過因眷戀與小龍女一起生活的甜蜜時光,最后決定在忽必烈率領蒙古大軍第三次進攻襄陽時放棄前去協助的機會。

1271—郭靖、黃蓉自知襄陽城馬上被攻下,于是請知名鐵匠將楊過送來的玄鐵重劍溶解掉。重新鑄成倚天劍、屠龍刀,并將九陰真經和武穆遺書裝入其中,待后人用之破敵。

1273—襄陽城破,郭靖、黃蓉殉國。

元朝

約1327—丐幫幫主史火龍因苦練降龍十八掌掌法時內力不濟,得了上半身癱瘓之癥;導致雙臂不能自轉,自此攜同妻子到各處深山尋覓靈藥治病;將丐幫幫務交與傳功、執法二長老,掌棒、掌缽二龍頭共同處理。

1347—丐幫弟子陳友諒等人上靈蛇島搶屠龍刀未遂,被謝遜趕跑。同年史火龍被成昆、陳友諒師徒殺死,并擒來癩頭黿劉敖作為幫主替身。

1348—張無忌來丐幫尋找謝遜,和黃衫女子一起揭破假幫主的面目,丐幫改立史火龍之女史紅石為幫主。丐幫開始走向衰落。

明朝

年代不詳解風作為丐幫幫主參加武林大會討論剿滅日月神教事宜,展示驚世駭俗的武功。

清朝

1661—丐幫弟子吳六奇秘密加入天地會,并且打入清政府內部欲舉大事,后被害。

1780—興漢丐幫幫主范某武功低微,被朝廷利誘,欲害胡斐,被胡斐打得手無還手之力。此時丐幫的聲勢早已遠遠不如紅花會。

7現代組織

新現象和問題

在當代,有許許多多的人開始可干起來一種古老的行當:“乞丐”,他們或是“個體經營”,或是“公司化”成群結隊,拉幫結伙。在當代的這個“職業”已于以前的大不一樣了,他們是使用這種手段來賺錢,甚至致富發財。針對法律的漏洞和躲在道德監督所不能完全監督的地方做這種一般人認為是恥辱的乞討行為。他們混跡已于人海的商業街、火車站、長途汽車站周圍,他們混入真正的乞丐和無人照顧、須露宿街頭的殘疾人之中,但是我們一般人無法辨認他們,而他們所遭到的法律的懲罰和道德譴責還遠遠不夠。當一個人放下自尊向所有陌生人伸手索要維持基本生存所需的財物時,他的生命無疑就掌握在他人手中。然而時代在變,乞丐也不例外。在魚目混珠真假難辨的現代生活中,乞丐也成為某些慣于不勞而獲的懶人瞄準的目標“行業”,且應驗了“三百六十行,行行出狀元”。

在資本主義席卷全球之后,金錢的重要性越來越凸現出來。而各種道德律法的改變和資本主義社會的社會不良思潮的影響,比如:拜金主義的流行是一些人不顧任何法律道德的瘋狂“掘金”。正如馬克思所說的某一句話:“一旦有適當的利潤,資本家就會大膽起來。有百分之五十的利潤,它就鋌而走險;為了百分之一百的利潤,它就敢踐踏一切人間法律;有百分之三百的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至冒絞死的危險。”

真實丐幫

看過武俠小說的人,對“丐幫”這個名目都不陌生。許多人都以為,既然稱為“幫”,必然是江湖上生成的幫派,卻不知道至少在明清時代,丐幫是受朝廷直接控制的。“丐幫幫主”這樣的名目,當然是小說家的創作。在乞丐社會中,統治大小乞丐的頭目,統稱“丐頭”。他們在乞丐世界中擁有至高無上的權力。在官紳、商賈、文士們的眼中,按“九儒十丐”的次序排位,丐頭即便是個“頭兒”,也屬于“下九流”中的末流,沒人看得起他;但是在乞丐世界中,他可就是皇上;他定下來的規矩,就是金科玉律。他吩咐下來的話,就是金口玉言。誰要是不聽,按“幫規家法”處置起來簡直比“國法”還要嚴酷三分。乞丐們犯了“事兒”,丐頭居然也同官府一樣坐堂問案;輕則掌嘴打屁股,重則三刀六個洞——給你一把七寸鋼刀,讓你自己在身上隨便哪兒戳三刀但每刀必須戳穿;更重的還可以割鼻、剟眼、砍手、剁腳直到淹死、吊死、亂石砸死、亂棍打死。這種“幫規家法”,也跟各姓各族的“族法”一樣,是受到“王法”保護的。受了刑的人,即便有那膽子告到縣衙門去,太爺一聽是小乞丐告丐頭,這就叫做“以小犯上”,向例是輕則轟下堂去了事,重則打四十大板再枷號三天。至于被處死的乞丐,自從入了丐幫,丁稅錢糧全免,連個戶籍都沒有,鄉官、地保才不愿多管這些并無油水可撈的閑事呢!

明朝各府州縣的丐頭,據說是朱元璋坐了天下以后與各府州縣的城隍同時受封的。所不同的是:封為城隍的,都是已經死去的功臣,而被封為丐頭的,則都是一些立有戰功但又犯有小小過錯的活著的下級軍士。朱元璋一方面封他們當世襲的“乞丐頭兒”,一方面又明文規定:丐頭生子,不得讀書,生女不得裹腳。——那年月,男子不讀書則不得出仕做官,女子不裹腳則不能嫁進紳宦大戶人家。因此可以說,這是“皇恩浩蕩”,也可以說是“逐出軍隊、政府”,永世不再錄用;既是一種恩惠,也是一種懲罰。

丐頭也有“級別”,最低的是鄉級,上面還有縣級、府級,從上而下,層層統轄。丐頭除了受上級團頭管轄之外,也受本級地方官諸如知府、知縣、鄉官的節制。朱元璋分封丐頭,很可能只封到省級為止,沒有封過“國家一級”的。到了明朝嘉靖年間,奸相嚴嵩被御史鄒應龍等人所參,明世宗朱厚熜革去了他太子太師武英殿大學士的爵位,抄了他的家,殺了他的兒子嚴世蕃,卻念他“專權二十年有功”,賞給他一個銀碗、一雙金筷,讓他去討飯吃,并封他為“天下總丐頭”,總管全國各府州縣的大小丐頭。但是百姓們對他恨之入骨,他走到哪家門口,誰家也不打發布施,結果餓死在北京銀碗胡同。嚴嵩死后,因為他是“受過皇封”的天下總丐頭,終于被丐幫所承認,奉為“祖師爺”接受大小乞丐們的香火供奉。

這些受過“皇封”的大小丐頭,也像帝王公侯一樣,是可以世襲罔替,代代相傳的。皇帝繼位,接的是傳國玉璽;丐頭繼位,接的則是當時為當地眾乞丐都認可的一件“信物”,例如一根特殊的打狗棒,或一根老竹根做的旱煙管之類。比如說浙江嘉興府烏鎮的丐頭“杭州小黑”,他祖傳的“信物”就是一根老竹根做的旱煙管。那根旱煙管通體是黃中泛紅紅中泛黃煞是好看,“杭州小黑”是愛不釋手,不知道的人都認為他是個鴉片鬼。

棲留所一般是當地財東個人出錢或多人合力出錢蓋起來的,俗名“討飯屋”。本意是給過往的流浪漢棲身之用。浙江嘉興府烏鎮棲流所的大門兩邊,有一副石刻的對聯:“只可路過暫棲息;不可長川作住居。”別看名稱難聽,其實棲留所的規模都不小,至少也有大小七八間房間。這樣寬敞的房屋,沒人管理可不行,所以通常各地的棲流所就成了丐頭們的公廨了。正房中不但住著丐頭及其妻兒老小一家,中間的一間廳堂就是丐頭的“公廨”,審案、行刑、打屁股,就在這里執行,全所大小乞丐都能看得見。此外還有一個存放各種雜糧的倉庫。大小乞丐,則按照男女有別的原則,分住兩廊廂房的通鋪上。房后還養有豬羊雞鴨。一個“鄉級”的棲流所,丐頭所能統轄的乞丐大約有二百多名,不過住在棲流所里的,則只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付,當天晚上回來,必須交納“份例”——三五文錢或幾兩米;一部分人在“家”里養雞鴨、喂豬羊,由丐頭每月發放份例錢,和雇傭的長工差不多;還有一部分人是乞丐王國里的“公差”—乞丐們犯了家規,掌刑的就是他們(相當于執法長老);地面上有了“路倒”或“凍尸”,背到義地去埋掉然后從地保那里領賞錢的也是他們。當然,丐頭家里有什么事情需要跑腿的,也是他們。而那些有家室卻沒有飯吃的窮人淪為乞丐,則仍可以住在自己家里,不過卻得按月交納“份例”,并絕對服從丐頭的管轄,不然,就甭想在地面上張口討飯!

宋元時代的丐頭和乞丐,好像還管地方上死人的入殮。因為這是一宗“骯臟”的職業,一般人還不肯去干呢。《水滸傳》寫武大郎被潘金蓮毒死以后,就是丐頭何九叔帶著乞丐去入殮的。《水滸傳》雖然寫的是宋代的故事,但是作者是元代末年的人。據此我們可以知道至少在元代是有這樣的習俗的。不了解丐幫內情的人只以為一個人窮到了不得不討飯的地步,也算是窮到底了。卻不知道這個人類社會的最底層依舊分成三流九等,依然有尊卑上下之分。而且各有各的行當各有各的地盤,絕不容許摻和混淆的。

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武俠中,丐幫號稱天下第一大幫會,蓋天下歷朝歷代,無有不淪為乞丐之人,聚伙為幫,打抱不平,舉止介乎正邪之間。至于宋末,丐幫幫主舉抗金義旗,以民族大義為重,開創出一番事業,終成為武林泰斗。成為江湖上第一大正派。丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳,以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚天下。

之一、乞丐的文獻記載

【後漢書獨行傳】曰:“向栩字甫興,河內朝歌人。向長之後也,少為書生,性卓詭不倫,不好語言,而喜長嘯或騎驢入市,乞丐于人。”

【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳“乞食于野,野人與之,公子怒欲鞭之。”

【龍城錄】載有“一日,伊水上遇一丐者。”

【稽神錄】有云:“安陸人性毛,善食毒蛇以酒吞之,嘗游齊魯,遂至豫章,桓弄蛇于市,以乞丐為生。”

足見是先有乞討的行為,後有行乞的身份;唐代元結著【丐論】,自稱:“游長安與丐者為友。”由此可知以乞討為生的職業乞丐,可能最早出現在六朝。【東京夢華錄】形容開封城“諸行百戶,衣著各有本色,不敢越外街市行人,便認得是何色目至于乞丐者,亦有規格,稍似懈怠,眾所不容。”所謂規格者,大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定對象行乞,并受到團體的約束,要盡規定的義務。

宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐團頭金老大,他手中的桿子是領袖的標記,統轄全城的叫花子,證明在宋代丐幫已然成氣候,是具有某種程度組織規模的社會群體。“這般丐戶,小心低氣,服著團頭,與奴一般,不敢觸犯。”想見當時的丐幫紀律嚴明,丐頭的桿子一直沿用到清代,不僅象徵權力,還可以執行幫規,懲治違規的乞丐。

之二、討孔子的人情

據說孔子當年曾在陳國斷炊,接受范丹的濟才不致餓死,因此後世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯的商戶乞食,替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點人情,東漢的范丹是歷史上著名的窮漢,和春秋時代的孔子竟也能扯上關系,當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多,朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武,幼時孤寒,被送到元覺寺當和尚,但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門,落到挨戶乞討的地步,傳說敲打牛骨頭就是從他開始。

窮家門的人稱那牛骨頭為“太平鼓”,上面有十三個小銅鈴,相傳一個銅鈴可吃一省,十三個銅鈴可吃遍全國十三個省份。當年朱洪武曾北上進京趕考,未中功名,途中忽患傷寒,幸獲窮家門人救助始愈。當上皇帝後的朱洪武傳旨,從此乞丐使用安上十三個銅鈴的太平鼓。

另有一說,唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下後,為恢復家鄉鳳陽的元氣,不惜遷徙江南富戶十四萬至鳳陽,并嚴律私歸者有罪。由于連年征戰,田地荒蕪,鳳陽地方流離失所淪為乞丐者甚眾。于是移居于此的江南富戶每至冬季必扮成窮家門人,藉行乞潛歸原籍,久而久之竟以行乞為業。

一首花鼓歌謠唱得好:“鳳陽本是好地方,自從出了朱元璋,十年倒有九年荒,背起花鼓走四方。”

豐衣足食的太平歲月,只要掏掏爐灰、倒倒溲水,窮家門人不難在富貴人家的伙房混口飯吃,甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節慶,說唱逗笑逢迎些吉利的順口溜,更能討得酒食或賞錢,樂上好一陣子。?

9小說絕學

打狗棒法

丐幫幫主嫡傳武學,非丐幫幫主無法傳授之絕妙武功;共有三十六路一十二招八字口訣,為丐幫鎮幫絕學。三十六路打狗棒法是丐幫開幫祖師爺所創,歷來是前任幫主傳后任幫主;為了杜絕外人習得而用來行騙,故規定決不傳給第二個人。丐幫第三任幫主的武功尤勝開幫祖師,他在這路棒法中更加入了無數的奧妙變化。數百年來丐幫逢到危難關頭,幫主親自出馬,往往便仗這打狗棒法除奸殺、震懾群邪。打狗棒法名字雖然陋俗,但變化精微、招術奇妙,實是古往今來武學之中的第一等功夫。打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣,“纏”字訣使用時,那竹棒有如一根極堅韌的細藤;纏住了大樹之后,任那樹再如何粗大數十倍;不論如何橫挺直長,休想再能脫卻束縛;“纏”字訣是隨敵東西,“轉”字訣卻是令敵隨己;先讓竹棒化成了一團碧影,猛點敵人后心“強間”、“風府”、“大椎”、“靈臺”、“懸樞”各大要穴。這些穴道均在背脊中心,只要被棒端點中,非死即傷。“絆”字訣有如長江大河,綿綿而至,決不容敵人有絲毫喘息時機,一絆不中,二絆續至,連環鉤盤,雖只一個“絆”字,中間卻蘊藏著千變萬化。

降龍十八掌

第一式亢龍有悔:降龍十八掌中最常使用的一招,取意于周易中的乾卦,乾代表天,辭曰:“亢龍,有悔”是說亢龍(飛向盡頭的龍)雖然當世無敵,但力終有盡時,力盡則悔,悔不可及。所以洪七公教導郭靖亢龍有悔,盈不可久的道理,此招重悔不重亢,后盡無窮。

第二式飛龍在天:降龍十八掌中的一招,同樣源于周易。辭曰:“飛龍在天,利見大人”,飛龍即翱翔在天空的龍,飛龍在天,看盡世事,所以能發現大人(有道德的人)。這一招由上勢下,借慣性傷人,正如飛龍借有德者而揚名,威力奇大。

第三式龍戰于野:取意于周易中的坤卦,坤者為地,辭曰:“龍戰于野,其血玄黃”,野在這里作為平地講,玄指黑色,其血玄黃是說血改變了應有的顏色。按古代的思想,龍上在于天,中潛于淵,下見于田。“龍戰于野,其道窮也”指的就是龍處在了不該處于的位置,他的力量同時也被激發了出來,出這招一般在于危難之時的奮力一搏,正因為沒有退路,所以此招才無所不辟!

第四式潛龍勿用:源于乾卦,辭曰:“潛龍勿用”,龍潛于淵,其志難測,所以不可用。此招勁收于內凝而不發,但若有敢試其鋒芒者,必受其殃。

第五式利涉大川:源于同仁卦,同人既是同志,辭曰:“同人于野,亨,利涉大川,利君子貞”有好朋友聚集起來,暢通無阻,所以去危險的地方也變得安全了。此招表面平平無期,實質上力聚于掌,正如好友的聚集,難凝而易散。如中此招,必定全身筋脈盡碎,死的苦不堪言!

第六式鴻漸于陸:出于漸卦,漸指婦女,辭曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀”大雁降到平地上,他的羽毛可以被婦女用來裝飾。此招之用,在一個巧字,藏巧于拙,用羽為儀。

第七式震驚百里:出于震卦,震就是雷,辭曰:“震驚百里,不喪匕鬯(鬯:一種酒)”本來是說一個人雖然被嚇了一跳但連酒也沒撒掉,但光從名字來理解的話就是說雷電莫大的威力了。這一招生勢雖震人,但對高手卻作用不大。

第八式神龍擺尾:本名履虎尾,出入履卦,履既踏,辭曰:“眇能視,跛能履,履護尾,咀人”意思是說人瞎了一只眼睛還能看見東西,瘸了一條腿還能走路,但是如果不小踏上了老虎的尾巴,就會被它吃掉。這招專攻背后之人,勁道奇猛,實為降龍十八掌的救命絕招。

第九式時乘六龍:出自乾卦,辭曰:“時乘六龍以御天”自古傳說五岳為中華靈氣之所在,每岳各有神龍鎮守,加以姬黃帝(就是軒轅黃帝)之應龍,是為六龍。六龍齊出,王道浩然,其勢之大,蓋地鋪天,為降龍十八掌最有王道正氣的一招。

第十式密云不雨:出自乾卦,辭曰:“密云不雨,時或有風”雨云很多了但不下雨,那是由于在等待著刮風。此招不在于密云不雨,密云不雨只是力量的積累,而真正的殺手卻在時或有風上,風聲(時機)一起,敵人便萬劫難逃了。

第十一式損則有孚:出自損卦,損就是不利的方面,和益卦相反。辭曰:“損,有孚”孚就是信用,辭曰:“自上至下謂之損”本句是說雖然守了信用但卻沒辦成好事。此招出招和飛龍在天相似,自上而下,然損卻接益,辭曰:“自下至上謂之益”,變招猶如異軍突起,讓人防不勝防。

第十二式履霜冰至:出自坤卦,辭曰:“履霜,堅冰至”踩到了霜,就應該想到大冰雪要來了。這招招如其名,初時似柔弱無力,但如敵人膽敢進招,就如暴雪突降,后勁無窮。

第十三式羝羊觸藩:出自大壯卦,辭曰:“羝羊觸藩,贏其角”兩只羊角力,贏的用的是它的角。這招用途不是很好解釋,大概是說要用有力點來傷敵。但“羝羊觸藩,不能退,不能邃。”運用不當相信會反受其害。

第十四式見龍在田:出自坤卦,辭曰:“見龍在田,大貞”就是說看見龍在田中會有好是發生。這一招掌力霸道異常,為降龍十八掌最強的一招,取名見龍在田,既是說一掌打去,敵人完蛋大吉。

第十五式突如其來:易經:離卦:象曰:九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。

第十六式或躍于淵:易經:乾卦:象曰:九四:或躍在淵,無咎。

第十七式魚躍于淵:易經:訟卦:彖曰:訟,上剛下險,險而健訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。終兇;訟不可成也。利見大人;尚中正也。不利涉大川;入于淵也。此招似有爭議。或說此招應為“笑言啞啞”,則與“震驚百里”同出一處。

第十八式雙龍取水:此招源自佛經。

10網游

丐幫

“醉來豪氣不可收,噓作長虹貫牛斗。”

丐幫總舵位于洞庭湖君山之中,奇武學以近身纏斗之術為主,至剛拳法中亦能生出至柔妙用。江湖人稱“寧接降龍掌,莫碰酒丐幫”。天性逍遙自在,美酒香肉與熱血義氣,缺一不可。?

門派特色:近身纏斗,驟雨連打。

丐幫以近身格斗見長,各種多段打擊技能令其具有極強的控制能力。
  主武器:纏手。
  副武器:酒葫蘆。?

特殊資源:力、技。

丐幫技能分有兩類,【力】系主攻單體傷害,【技】系擅長群體傷害。持續使用力系或技系技能,可令“力”、“技”逐漸提升。當“力”“技”技能條漲滿時,丐幫的下一次該系技能效果將獲得大幅提升。?

職業技巧

定力擊破前可使用【江湖醉】大幅消耗對方定力,一旦命中立刻使用【追風踢】近身,然后用【劈山訣】、【龍吟三破】打出連招。

丐幫控制力強但靈活性稍有不足,貼近目標十分依賴技能【追風踢】,一旦【追風踢】突進落空,丐幫將很容易陷入被牽制的被動境地。精準的使用此技能是丐幫打出連招的關鍵所在。

而當PVP戰斗時,丐幫的門派絕學【醉飲江河】成為決定勝負的關鍵。

此技能使用后,角色處于無法移動的飲酒狀態,此時受到任何攻擊,丐幫均會閃避該攻擊并反將敵人擊飛。飲酒結束時,丐幫一段時間內“力”“技”資源保持為滿,不會因增幅技能而消耗。故而,“醉飲江河”能否在對方無法停手之時打出,是丐幫最重要的技巧之一。

丐幫的整體技能都圍繞近身戰斗這一核心而展開。充滿江湖感的空手入白刃,是門派技能也是門派性格統一的體現。?

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書中描述

【1】一踏進門,舉目四望,登時吁了口長氣,大為寬心,原來這“瑯嬛福地”是個極大的石洞,比之外面的石室大了數倍,洞中一排排的列滿木制書架,可是架上卻空洞洞地連一本書冊也無。他持燭走近,見書架上貼滿了簽條,盡是“昆侖派”、“少林派”、“四川青城派”、“山東蓬萊派”等等名稱,其中赫然也有“大理段氏”的簽條。但在“少林派”的簽條下注“缺易筋經”,在“丐幫”的簽條下注“缺降龍十八掌”,在“大理段氏”的簽條下注“缺一陽指法、六脈神劍劍法,憾甚”的字樣。

【2】只聽得阿朱說道:“公子身子很好,飯量也不錯。這兩個月中,他是在練丐幫的‘打狗棒法’,想來是要和丐幫中的人物較量較量。”段譽心想:“阿朱是在說慕容公子的事,我不該背后偷聽旁人的說話,該當走遠些好。可是又不能走得太遠,否則她們說完了話我還不知道。”

【3】只聽阿朱道:“公子出門之時,說是要到洛陽去會會丐幫中的好手,鄧大哥隨同公子前去。姑娘放心好啦。”

【4】那女子悠悠的道:“丐幫‘打狗棒法’與‘降龍十八掌’兩大神技,是丐幫的不傳之秘。你們‘還施水閣’和我家‘瑯玉洞’的藏譜拼湊起來,也只一些殘缺不全的棒法、掌法。運功的心法卻全然沒有。你家公子可怎生練?”

【5】那女子“啊”的一聲輕呼,道:“不好!他……他當真使得很快?”阿朱道:“是啊,有什么不對么?”那女子道:“自然不對。打狗棒法的心法我雖然不知,但從棒法中看來,有幾路定是越慢越好,有幾路卻要忽快忽慢,快中有慢,慢中有快,那是確然無疑的,他……他一味搶快,跟丐幫中高手動上了手,只怕……只怕……你們……可有法子能帶個信去給公子么?”

【6】阿朱“嗯”了一聲,道:“公子落腳在哪里,我們就不知道了,也不知這時候是不是已跟丐幫中的長老們會過面?公子臨走時說道,丐幫冤枉他害死了他們的馬副幫主,他到洛陽去,為的是分說這回事,倒也不是要跟丐幫中人動手,否則他和鄧大哥兩個,終究是好漢敵不過人多。就只怕說不明白,雙方言語失和……”

【7】那女子低聲道:“阿朱,是你們同來的那位相公么?”阿朱忙道:“是的。姑娘莫去理他,我們這就去了。”那女子道:“慢著,我要寫封書信,跟他說明白,要是不得已跟丐幫中人動手,千萬別使打狗棒法,只用原來的武功便是。不能‘以彼之道,還施彼身’,那也沒法子了。你們拿去設法交給他。”

【8】小茗又遲疑了半晌,說道:“表少爺是到少林寺去了。”那少女道:“去了少林寺?阿朱、阿碧她們怎地說他去了洛陽丐幫?”

【9】小茗道:“夫人這次出外,在途中遇到公冶二爺,說道得知丐幫的頭腦都來到了江南,要向表少爺大興問什么之師的。

【10】那少女左足在地下輕輕一頓,轉過頭不再理他,問小茗道:“夫人還說什么?”小茗道:“夫人說:‘哼,亂子越惹越大了。結上了丐幫的冤家,又成了少林派的對頭,只怕你姑蘇慕容家死……死無葬身之地。’”那少女急道:“媽明知表少爺處境兇險,怎地毫不理會?”小茗道:“是。小姐,怕夫人要找我了,我得去啦!剛才的話,小姐千萬別說是我說的,婢子還想服侍你幾年呢。”那少女道:“你放心好啦。我怎會害你?”小茗告別而去。段譽見她目光中流露恐懼的神氣,心想:

【11】王夫人道:“是啊,這是我王家的事,跟他慕容家又有什么相干?她不過是你爹爹的姊姊,憑什么來管我?哼,她慕容家幾百年來,就做的是‘興復燕國’的大夢,只想聯絡天下英豪,為他慕容家所用。又聯絡又巴結,嘿嘿,這會兒可連丐幫與少林派都得罪下來啦。”

【12】王語嫣道:“你跟風四哥琢磨出來什么沒有?是誰暗中在跟咱們過不去?”包不同道:“第一,不會是少林派。第二,不會是丐幫,因為他們的副幫主馬大元給人用‘鎖喉功’殺了。

【13】是剛從江西回來,詳情不大清楚。我們哥兒倆便上青云莊去。鄧大嫂說得到訊息,丐幫大批好手來到江南,多半是要跟咱們過不去。四弟立時便要去打架,好容易給大嫂勸住了。”阿朱微笑道:“畢竟大嫂有本事,居然勸得住四哥,叫他別去打架。”包不同道:“非也,非也。不是大嫂有本事,而是她言語有理。大嫂說道:‘公子爺的大事為重,不可多樹強敵。’”

【14】包不同道:“也未必是對頭,不過他們來到江南,總不會是為了游山玩水,燒香拜佛。好久沒遇上高手了,又是丐幫,又是西夏‘一品堂’,嘿嘿,這一次可熱鬧了。”說著眉飛色舞,顯然頗以得能參與大戰為喜。

【15】段譽見阿朱也不堅留,更是不快,尋思:“那慕容公子到底有什么了不起,人人都當他是天上鳳凰一般。什么少林派、丐幫、西夏‘一品堂’,他們都不怎么放在心上,只盼望盡快去和慕容公子相會。”便道:“也不用了,你只須借我一船一槳,我自己會劃出去的。”

【16】段譽見他眼光中頗有譏嘲輕視之色,若是換作平時,他定然敬謝不敏,自稱酒量不及,但昨晚在聽香水榭中飽受冷漠,又想:“這大漢看來多半是慕容公子的一伙,不是什么鄧大爺、公冶二爺,便是風四爺了。他已和人家約了在惠山比武拚斗,對頭不是丐幫,便是什么西夏‘一品堂’。哼,慕容公子又怎么了?我偏不受他手下人的輕賤,最多也不過是醉死,又有什么大不了的?”當即胸膛一挺,大聲道:“在下舍命陪君子,待會酒后失態,兄臺莫怪。”說著端起一碗酒來,骨嘟骨嘟的便喝了下去。他喝這大碗酒乃是負氣,王語嫣雖不在身邊,在他卻與喝給她看一般無異,乃是與慕容復爭競,決不肯在心上人面前認輸,別說不過是一大碗烈酒,就是鴆酒毒藥,也毫不遲疑的喝了下去。

【17】行得數里,繞過一片杏子林,只聽得一個陰陽怪氣的聲音從杏花叢中傳出來:“我慕容兄弟上洛陽去會你家幫主,怎么你們丐幫的人都到無錫來了?這不是故意的避而不見么?你們膽小怕事,那也不打緊,豈不是累得我慕容兄弟白白的空走一趟?豈有此理,真正的豈有此理?”

【18】段譽一聽到這聲音,心中登時怦怦亂跳,那正是滿口“非也非也”的包三先生,心想:“王姑娘跟著他一起來了?不是說還有三個女子嗎?”又想:“丐幫是天下第一大幫,難道我今日竟和丐幫的幫主拜了把子?”

【19】慕容公子既上洛陽,丐幫的幫主總不能自行走開,讓他撲一個空啊。豈有此理,真正的豈有此理!”那人道:“慕容公子有無信帖知會敝幫?”包三先生道:“我怎么知道?我既不是慕容公子,又不是丐幫幫主,怎會知道?你這句話問得太也沒有道理了,豈有此理,豈有此理!”

【20】杏林中站在包不同對面的是一群衣衫襤褸的化子,當先一人眼見喬峰到來,臉有喜色,立刻搶步迎上,他身后的丐幫幫眾一齊躬身行禮,大聲道:“屬下參見幫主。”

【21】包三先生仍然一般的神情囂張,說道:“嗯,這位是丐幫的喬幫主么?兄弟包不同,你一定聽到過我的名頭了。”喬峰道:“原來是包三先生,在下久慕英名,今日得見尊范,大是幸事。”包不同道:“非也,非也!我有什么英名?江湖上臭名倒是有的。人人都知我包不同一生惹事生非,出口傷人。嘿嘿嘿,喬幫主,你隨隨便便的來到江南,這就是你的不是了。”

【22】丐幫是天下第一大幫會,幫主的身分何等尊崇,諸幫眾對幫主要是敬若神明。眾人見包不同對幫主如此無禮,一開口便是責備之言,無不大為憤慨。大義分舵蔣舵主身后站著的六七個人或手按刀柄,或磨拳擦掌,都是躍躍欲動。

【23】包不同道:“我家慕容兄弟知道你喬幫主是個人物,知道丐幫中頗有些人才,因此特地親赴洛陽去拜會閣下,你怎么自得其樂的來到江南?嘿嘿,豈有此理,豈有此理!”

【24】包不同道:“素聞響屁不臭,臭屁不響,剛才的狗屁卻又響又臭,莫非是丐幫六老所放嗎?”

【25】杏樹后那人道:“包不同既知丐幫六老的名頭,為何還在這里胡言亂語?”話聲甫歇,杏樹叢后走出四名老者,有的白須白發,有的紅光滿面,手中各持兵刃,分占四角,將包不同、王語嫣等四人圍住了。

【26】包不同自然知道,丐幫乃江湖上一等一的大幫會,幫中高手如云,丐幫六老更是望重武林,但他性子高傲,自幼便是天不怕、地不怕的一副脾氣,眼見丐幫六老中倒有四老現身,隱然合圍,暗叫:“糟糕,糟糕,今日包三先生只怕要英名掃地。”但臉上絲毫不現懼色,說道:“四個老兒有什么見教?想要跟包三先生打上一架么?為什么還有兩個老兒不一齊上來?偷偷埋伏在一旁,想對包三先生橫施暗算么?很好,很好,好得很!包三先生最愛的便是打架。”

【27】竟然不架而退,單刀舞成圈子,向丐幫四老中的第四位長老旋削過去。白須長老這一锏打出,敵人已遠遠退開,只惱得他連連吹氣,白須高揚。

【28】喬峰見風波惡居然能和這位丐幫四老之一的長臂叟惡斗百余招而不落敗,心下也暗暗稱奇,對慕容公子又看得高了一層。丐幫其余三位長老各自退在一旁,凝神觀斗。

【29】風波惡急忙翻轉左手,手臂往自己單刀刀上拍落,擦的一聲輕響,五色蝎子立時爛成一團。但長臂叟既從麻袋中放了這頭蝎子出來,決不是好相與之物,尋常一個丐幫子弟,所使毒物已十分厲害,何況是六大長老中的一老?他立即躍開丈許,從懷中取出一顆解毒丸,拋入口中吞下。

【30】矮老者揮舞鋼杖,連環進擊,均被包不同一一化解,情知再斗下去,多半有輸無贏,待見包不同攻勢轉盛,還道他想一舉擊敗自己,當下使出全力反擊。丐幫四老在武功上個個有獨到的造詣,青城派的諸保昆、司馬林、秦家寨的姚伯當都被包不同在談笑之間輕易打發,這矮老者卻著實不易應付。包不同雖占上風,但要真的勝得一招半式,卻還須看對方的功力如何,而矮老者顯然長力甚強。

【31】便在此時,東方杏子樹后奔出五六十人,都是衣衫襤褸,頭發蓬亂,或持兵器,或拿破碗竹杖,均是丐幫中幫眾。跟著北方也有八九十名丐幫弟子走了出來,各人神色嚴重,見了喬峰也不行禮,反而隱隱含有敵意。

【32】包不同和風波惡斗然間見到有這許多丐幫人眾出現,暗自心驚,均想:“如何救得王姑娘、阿朱、阿碧三人脫身才好?”

【33】然而這時最驚訝的卻是喬峰。這些人都是本幫幫眾,平素對自己極為敬重,只要遠遠望見,早就奔了過來行禮,何以今日突如其來,連“幫主”也不叫一聲?他正大感疑惑,只見西首和南首也趕到了數十名幫眾,不多時之間,便將杏林叢中的空地擠滿了,然而幫中的首腦人物,除了先到的四大長老和蔣舵主之外,余人均不在內。喬峰越來越驚,掌心中冷汗暗生,他就算遇到最強最惡的敵人,也從來不似此刻這般駭異,只想:“難道丐幫忽生內亂?傳功、執法兩位長老和分舵舵主遭了毒手?”但包不同、風波惡和二長老兀自激戰不休,王語嫣等又在一旁,當著外人之面,不便出言詢問。

【34】陳長老忽然高聲叫道:“結打狗陣!”東南西北四面的丐幫幫眾之中,每一處都奔出十余人、二十余人不等,各持兵刃,將包不同、矮長老等四人圍住。

【35】包不同見丐幫頃刻間布成陣勢,若要硬闖,自己縱然勉強能全身而退,風波惡中毒后元氣大耗,非受重傷不可,要救王語嫣等三人更是難上加難。當此情勢,莫過于罷手認輸,在丐幫群相進擊之下,兩人因寡不敵眾而認輸,實于聲名無損。但包不同性子執拗,常人認為理所當然之事,他偏偏要反其道而行之,風波惡卻又是愛斗過于性命,只要有打斗的機會,不論是勝是敗,結果是生是死,又不管誰是誰非,總之是惡斗到底再說。是以強弱之勢早已分明,包風二人卻仍大呼酣戰,絲毫不屈。

【36】王語嫣叫道:“包三哥、風四哥,不成了。丐幫這打狗陣,你們兩位破不了的,還是及早住手罷。”

【37】陳長老見幫主已將包、風二人制住,那一句歌調沒唱完,便即戛然而止。丐幫四長老和幫中高手見喬峰一出手便制住對手,手法之妙,實是難以想像,無不衷心欽佩。

【38】王語嫣向阿朱、阿碧道:“三哥、四哥都走了,咱們卻又到哪里找……找他去?”阿朱低頭道:“這兒丐幫他們要商量正經事情,咱們且回無錫城再說。”轉頭向喬峰道:“喬幫主,我們三人走啦!”喬峰點頭道:“三位自便。”

【39】東首丐幫之中,忽然走出一個相貌清雅的丐者,板起了臉孔說道:“啟稟幫主,馬副幫主慘死的大仇尚未得報,幫主怎可隨隨便便的就放走敵人?”這幾句話似乎相當客氣,但神色之間咄咄逼人,絲毫沒有下屬之禮。

【40】王語嫣和阿朱、阿碧正要離去,忽聽得丐幫中有人提到了慕容復,三人對慕容復都極關懷,當下退在一旁靜聽。

【41】原來喬峰察言辨色,料知此次叛亂,全冠清必是主謀,若不將他一舉制住,禍亂非小,縱然平服叛徒,但一場自相殘殺勢所難免。丐幫強敵當前,如何能自傷元氣?眼見四周幫眾除了大義分舵諸人之外,其余似乎都已受了全冠清的煽惑,爭斗一起,那便難以收拾。因此故意轉身向四長老問話,乘著全冠清絕不防備之時,倒退扣他經脈。這幾下兔起鶻落,一氣呵成,似乎行若無事,其實是出盡他生平所學。要是這反手一扣,部位稍有半寸之差,雖能制住全冠清,卻不能以內力沖激他膝關節中穴道,和他同謀之人說不定便會出手相救,爭斗仍不可免。這么迫得他下跪,旁人都道全冠清自行投降,自是誰都不敢再有異動。

【42】王語嫣和阿朱、阿碧聽得這書呆子段相公居然和丐幫喬幫主拜了把子,都大感詫異。

【43】只聽喬峰續道:“兄弟,我給你引見我們丐幫中的首要人物。”他拉著段譽的手,走到那白須白發、手使倒齒鐵锏的長老身前,說道:“這位宋長老,是本幫人人敬重的元老,他這倒齒鐵锏當年縱橫江湖之時,兄弟你還沒出世呢。”段譽道:“久仰,久仰,今日得見高賢,幸何如之。”說著抱拳行禮。宋長老勉強還了一禮。

【44】喬峰見眾人都守規矩,心下先自寬了三分,微微一笑,說道:“咱們丐幫多承江湖上朋友瞧得起,百余年來號稱武林中第一大幫。既然人多勢眾,大伙兒的想法不能齊一,那也是難免之事。只須分說明白,好好商量,大伙兒仍是相親相愛的好兄弟,大家也不必將一時的意氣紛爭,瞧得太過重了。”

【45】他說這幾句話時神色極是慈和。他心中早已細加盤算,決意寧靜處事,要將一場大禍消弭于無形,說什么也不能引起丐幫兄弟的自相殘殺。

【46】坐在喬峰右首的一個面色蠟黃的老丐站起身來,說道:“請問宋奚陳吳四位長老,你們命人將我們關在太湖中的小船之上,那是什么意思?”這人是丐幫中的執法長老,名叫白世鏡,向來鐵面無私,幫中大小人等,縱然并不違犯幫規刑條,見到他也是懼怕三分。

【47】這人背上負著五只布袋,是丐幫的五袋弟子。他逃得極是匆忙,不問可知,自是假傳號令、騙項長老上船去之人了。

【48】吳長老道:“咱們身為丐幫弟子,須當遵守祖宗遺法。大丈夫行事,對就是對,錯就是錯,敢作敢為,也敢擔當。”轉過身來向喬峰道:“喬幫主,我們大伙兒商量了,要廢去你的幫主之位。這件大事,宋奚陳吳四長老都是參與的。我們怕傳功、執法兩位長老不允,是以設法將他們囚禁起來。這是為了本幫的大業著想,不得不冒險而為。今日勢頭不利,被你占了上風,我們由你處置便是。吳長風在丐幫三十年,誰都知道我不是貪生怕死的小人。”說著當的一聲,將鬼頭刀遠遠擲了開去,雙臂抱在胸前,一副天不怕地不怕的神氣。

【49】白世鏡凝視劉竹莊,說道:“你這等行徑,還配做丐幫的弟子嗎?你自己了斷呢?還是須得旁人動手?”劉竹莊道:“我……我……”底下的話仍是說不出來,但見他抽出身邊單刀,想要橫刀自刎,但手臂顫抖得極是厲害,竟無法向自己頸中割去。一名執法弟子叫道:“這般沒用,虧你在丐幫中耽了這么久。”抓住他右臂,用力一揮,割斷了他喉頭。劉竹莊道:“我……謝謝……”隨即斷氣。

【50】原來丐幫中規矩,凡是犯了幫規要處死刑的,如果自行了斷,幫中仍當他是兄弟,只須一死,便洗清了一切罪孽。但如由執法弟子動手,那么罪孽永遠不能清脫。適才那執法弟子見劉竹莊確有自刎之意,只是力有不逮,這才出手相助。

【51】段譽與王語嫣、阿朱、阿碧四人,無意中撞上了丐幫這場大內變,都覺自己是局外人,窺人陰私,極是不該,但在這時退開,卻也已不免引起丐幫中人的疑忌,只有坐得遠遠地,裝得漠不關心。眼見李春來和劉竹莊接連血濺當場,尸橫就地,不久之前還是威風凜凜的宋奚陳吳四長老一一就縛,只怕此后尚有許多驚心動魄的變故。四人你看看我,我看看你,都覺處境甚是尷尬。段譽與喬峰義結金蘭,風波惡中毒后喬峰代索解藥,王語嫣和朱碧雙姝都對喬峰心存感激,這時見他平定逆亂,將反叛者一一制服,自是代他歡喜。

【52】喬峰怔怔的坐在一旁,叛徒就縛,他心中卻殊無勝利與喜悅之感,回思自受上代汪幫主深恩,以幫主之位相授,執掌丐幫八年以來,經過了不少大風大浪,內解紛爭,外抗強敵,自己始終竭力以赴,不存半點私心,將丐幫整頓得好生興旺,江湖上威名赫赫,自己實是有功無過,何以突然之間,竟有這許多人密謀反叛?若說全冠清胸懷野心,意圖傾覆本幫,何以連宋長老、奚長老這等元老,吳長風這等耿直漢子,均會參與其事?難道自己無意之中做了什么對不起眾兄弟之事,竟連自己也不知么?

【53】白世鏡朗聲道:“眾位兄弟,喬幫主繼任上代汪幫主為本幫首領,并非巧取豪奪,用什么不正當手段而得此位。當年汪幫主試了他三大難題,命他為本幫立七大功勞,這才以打狗棒相授。那一年泰山大會,本幫受人圍攻,處境十分兇險,全仗喬幫主連創九名強敵,丐幫這才轉危為安,這里許多兄弟都是親眼得見。這八年來本幫聲譽日隆,人人均知是喬幫主主持之功。喬幫主待人仁義,處事公允,咱們大伙兒擁戴尚自不及,為什么居然有人豬油蒙了心,竟會起意叛亂?全冠清,你當眾說來!”

【54】喬峰緩緩說道:“我丐幫開幫數百年,在江湖上受人尊崇,并非恃了人多勢眾、武功高強,乃是由于行俠仗義、主持公道之故。全舵主,你責我庇護這三位年輕姑娘,不錯,我確是庇護她們,那是因為我愛惜本幫數百年來的令名,不肯讓天下英雄說一句‘丐幫眾長老合力欺侮三個稚弱女子’。宋奚陳吳四長老,那一位不是名重武林的前輩?丐幫和四位長老的名聲,你不愛惜,幫中眾兄弟可都愛惜。”

【55】眾人聽了這幾句話,又向王語嫣等三個嬌滴滴的姑娘瞧了幾眼,都覺極是有理,倘若大伙和這三個姑娘為難,傳了出去,確是大損丐幫的名聲。

【56】吳長風嘆了口氣,道:“幫主,你或者是個裝腔作勢的大奸雄,或者是個直腸直肚的好漢子,我吳長風沒本事分辨,你還是及早將我殺了罷。”喬峰心下大疑,問道:“吳長老,你為什么說我是個欺人的騙子?你……你……什么地方疑心我?”吳長風搖了搖頭,說道:“這件事說起來牽連太多,傳了出去,丐幫在江湖上再也抬不起頭來,人人要瞧我們不起。

【57】只聽喬峰又道:“我和他對飲三碗,說起江南的武林人物,他自夸掌法江南第二,第一便是慕容復慕容公子。我便和他對了三掌。第一掌、第二掌他都接了下來,第三掌他左手中所持的酒碗震得粉碎,瓷片劃得他滿臉都是鮮血。他神色自若,說道:‘可惜!可惜!可惜了一大碗好酒。’我大起愛惜之心,第四掌便不再出手,說道:‘閣下掌法精妙,“江南第二”四字,當之無愧。’他道:‘江南第二,天下第屁!’我道:‘兄臺不必過謙,以掌法而論,兄臺實可算得是一流好手。’他道:‘原來是丐幫喬幫主駕到,兄弟輸得十分服氣,多承你手下留情,沒讓我受傷,我再敬你一碗!’咱二人又對飲三碗。

【58】不料丐幫數百名幫眾,人人都肅靜傾聽,沒一人以喬峰的言語為無聊。

【59】只聽喬峰說道:“陳長老,咱們丐幫自居為江湖第一大幫,你是本幫的首要人物,身分名聲,與江南一個武人風波惡自不可同日而語。風波惡能在受辱之余不傷無辜,咱們丐幫的高手,豈能給他比了下去?”陳長老面紅過耳,說道:“幫主教訓得是,你要我給他解藥,原來是為我聲名身分著想。陳孤雁不知幫主的美意,反存怨責之意,真如木牛蠢驢一般。”

【60】丐幫高手大都重意氣、愛朋友,聽了均覺有理,好多人出聲附和。

【61】喬峰道:“我不敢說慕容復定是殺害馬副幫主的兇手,卻也不敢說他一定不是兇手。報仇之事,不必急在一時。我們須當詳加訪查,查明是慕容復,自當抓了他來為馬副幫主報仇雪恨,如查明不是他,終須捉到真兇為止。倘若單憑胡亂猜測,竟殺錯了好人,真兇卻逍遙自在,暗中偷笑丐幫胡涂無能,咱們不但對不起被錯殺了的冤枉之人,對不起馬副幫主,也敗壞了我丐幫響當當的名頭。眾兄弟走到江湖之上,給人譏笑嘲罵,滋味好得很嗎?”

【62】丐幫群雄聽了,盡皆動容。傳功長老一直沒出聲,這時伸手摸著頷下稀稀落落的胡子,說道:“這話有理。當年我錯殺了一個無辜好人,至今耿耿,唔,至今耿耿!”

【63】丐幫規矩,犯了幫規的人倘若自行了斷,則死后聲名無污,罪行劣跡也決不外傳,江湖上若有人數說他的惡行,丐幫反而會出頭干涉。武林中好漢誰都將名聲看得極重,不肯令自己死后的名字尚受人損辱,吳長風見喬峰不許他自行了斷,不禁愧惶交集。

【64】喬峰不答,走到法刀之前,說道:“十五年前,契丹國入侵雁門關,宋長老得知訊息,三日不食,四晚不睡,星夜趕回,報知緊急軍情,途中連斃九匹好馬,他也累得身受內傷,口吐鮮血。終于我大宋守軍有備,契丹胡騎不逞而退。這是有功于國的大事,江湖上英雄雖然不知內中詳情,咱們丐幫卻是知道的。執法長老,宋長老功勞甚大,盼你體察,許他將功贖罪。”

【65】群丐盡皆動容。那牛筋又堅又韌,便是用鋼刀利刃斬割,一時也未必便能斫斷,宋長老卻于舉手之間便即崩斷,不愧為丐幫四大長老之首。宋長老雙手一脫束縛,伸手便去抓面前的法刀,用以自行了斷。不料一股柔和的內勁逼將過來,他手指和法刀相距尺許,便伸不過去,正是喬峰不令他取刀。

【66】喬峰道:“只要不壞祖宗遺法,那就好了。”轉過身來,對著奚長老道:“奚長老當年指點我的武功,雖無師父之名,卻有師父之實。這尚是私人的恩德。想當年汪幫主為契丹國五大高手設伏擒獲,囚于祁連山黑風洞中,威逼我丐幫向契丹降服。汪幫主身材矮胖,奚長老與之有三分相似,便喬裝汪幫主的模樣,甘愿代死,使汪幫主得以脫險。這是有功于國家和本幫的大事,本人非免他的罪名不可。”說著拔起第二柄法刀,輕輕一揮,割斷奚長老腕間的牛筋,跟著回手一刀,將這柄法刀刺入了自己肩頭。

【67】群丐之中登時傳出一陣低語之聲,聲音中混著驚異、佩服和贊嘆。原來數年前契丹國大舉入侵,但軍中數名大將接連暴斃,師行不利,無功而返,大宋國免除了一場大災。暴斃的大將之中,便有左路副元帥耶律不魯在內。丐幫中除了最高的幾位首腦人物,誰也不知道這是陳長老所建的大功。

【68】丐幫一直暗助大宋抗御外敵,保國護民,然為了不令敵人注目,以致全力來攻打丐幫,各種謀干不論成敗,都是做過便算,決不外泄,是以外間多不知情,即令本幫之中,也是盡量守秘。陳孤雁一向倨傲無禮,自恃年紀比喬峰大,在丐幫中的資歷比喬峰久,平時對他并不如何謙敬。群丐眾所周知,這時見幫主居然不念舊嫌,代他流血洗罪,無不感動。

【69】群丐聽了,都轟笑起來。討酒為人所拒,丐幫中不少人都經歷過,而喬峰赦免了四大長老的罪責,人人都是如釋重負。各人目光一齊望著全冠清,心想他是煽動這次叛亂的罪魁禍首,喬峰便再寬宏大量,也決計不會赦他。

【70】全冠清道:“我所以反你,是為了大宋的江山,為了丐幫百代的基業,可惜跟我說了你身世真相之人,畏事怕死,不敢現身。你將我一刀殺死便是。”喬峰沉吟片刻,道:“我身世中有何不對之處,你盡管說來。”全冠清搖頭道:“我這時空口說白話,誰也不信,你還是將我殺了的好。”

【71】全冠清冷笑道:“不錯,死都不怕,天下還有什么事可怕,姓喬的,痛痛快快,一刀將我殺了。免得我活在世上,眼看大好丐幫落入胡人手中,我大宋的錦繡江山,更將淪亡于夷狄。”喬峰道:“大好丐幫如何會落入胡人手中?你明明白白說來。”全冠清道:“我這時說了,眾兄弟誰也不信,還道我全冠清貪生怕死,亂嚼舌根。我早已拚著一死,何必死后再落罵名。”

【72】說到這里,將法刀還入包袱中包起,放入自己懷中,說道:“你煽動叛亂,一死難免,只是今日暫且寄下,待真相大白之后,我再親自殺你。喬峰并非一味婆婆媽媽的買好示惠之輩,既決心殺你,諒你也逃不出我的手掌。你去罷,解下背上布袋,自今而后,丐幫中沒了你這號人物。”

【73】所謂“解下背上布袋”,便是驅逐出幫之意。丐幫弟子除了初入幫而全無職司者之外,每人背上均有布袋,多則九袋,少則一袋,以布袋多寡而定輩份職位之高下。全冠清聽喬峰命他解下背上布袋,眼光中陡然間露出殺氣,一轉身便搶過一柄法刀,手腕翻處,將刀尖對準了自己胸口。江湖上幫會中人被逐出幫,實是難以形容的奇恥大辱,較之當場處死,往往更加令人無法忍受。

【74】片刻之間,北方那乘馬已奔到了林外,一人縱馬入林,翻身下鞍。那人寬袍大袖,衣飾甚是華麗,他極迅速的除去外衣,露出里面鳩衣百結的丐幫裝束。段譽微一思索,便即明白:丐幫中人乘馬馳驟,極易引人注目,官府中人往往更會查問干涉,但傳報緊急訊息之人必須乘馬,是以急足信使便裝成富商大賈的模樣,但里面仍服鳩衣,不敢忘本。

【75】大信舵舵主認得這信使是本舵派往西夏刺探消息的弟子之一。西夏時時興兵犯境,占土擾民,只為害不及契丹而已,丐幫常有諜使前往西夏,刺探消息。他見這人如此奮不顧身,所傳的訊息自然極為重要,且必異常緊急,當下竟不開拆,捧著那小包呈給喬峰,說道:“西夏緊急軍情。信使是跟隨易大彪兄弟前赴西夏的。”

【76】群丐聽得徐老長到來,都是聳然動容。這徐老長在丐幫中輩份極高,今年已八十七歲,前任汪幫主都尊他一聲“師伯”,丐幫之中沒一個不是他的后輩。他退隱已久,早已不問世務。喬峰和傳功、執法等長老每年循例向他請安問好,也只是隨便說說幫中家常而已。不料這時候他突然趕到。而且制止喬峰閱看西夏軍情,眾人自是無不驚訝。

【77】喬峰是丐幫幫主,輩份雖比徐長老為低,但遇到幫中大事,終究是由他發號施令,別說徐長老只不過是一位退隱前輩,便是前代的歷位幫主復生,那也是位居其下。不料徐長老不許他觀看來自西夏的軍情急報,他竟然毫不抗拒,眾人盡皆愕然。

【78】段譽心下嘀咕,又想乘機找些話題和王語嫣說說,向她低聲道:“王姑娘,丐幫中的事情真多。咱們且避了開去呢,還是在旁瞧瞧熱鬧?”王語嫣皺眉道:“咱們是外人,本不該參預旁人的機密大事,不過……不過……他們所爭的事情跟我表哥有關,我想聽聽。”段譽附和道:“是啊,那位馬副幫主據說是你表哥殺的,遺下一個無依無靠的寡婦,想必十分可憐。”王語嫣忙道:“不!不!馬副幫主不是我表哥殺的,喬幫主不也這么說嗎?”

【79】這時馬蹄聲又作,兩騎馬奔向杏林而來。丐幫在此聚會,路旁固然留下了記號,附近更有人接引同道,防敵示警。

【80】單正道:“喬幫主,貴幫是江湖上第一大幫,數百年來俠名播于天下,武林中提起‘丐幫’二字,誰都十分敬重,我單某向來也是極為心儀的。”喬峰道:“不敢!”

【81】趙錢孫接口道:“喬幫主,貴幫是江湖上第一大幫,數百年來俠名播于天下,武林中提起‘丐幫’二字,誰都十分敬重,我雙某向來也是極為心儀的。”他這番話和單正說的一模一樣,就是將“單某”的“單”字改成了“雙”字。

【82】聽他這般公然挑釁,單正便是泥人也有土性兒,轉頭向趙錢孫道:“咱們在丐幫是客,爭鬧起來,那是不給主人面子,待此間事了之后,自當再來領教閣下的高招,伯山,你自管說罷!”

【83】趙錢孫又學著他道:“咱們在丐幫是客,爭鬧起來,那是不給主人面子,待此間事了之后,自當再來領教閣下的高招,伯山,老子叫你說,你自管說罷!”

【84】丐幫今日有正經大事要商量,你乖乖的聽著罷。”

【85】這種事情乃是悔之當初,今日再來重論,不免為時已晚。雙兄,咱們承丐幫徐長老與馬夫人之邀,來到江南,是來商量閣下的婚姻大事么?”趙錢孫搖頭道:“不是。”單正道:“然則咱們還是來商議丐幫的要事,才是正經。”趙錢孫勃然怒道:“什么?丐幫的大事正經,我和小娟的事便不正經么?”

【86】大元的曾祖、祖父、父親,數代都是丐幫中人,不是長老,便是八袋弟子。我眼見大元自幼長大,他的筆跡我是認得很清楚的。這封信上的字,確是大元所寫。馬夫人將信交到我手中之時,信上的火漆仍然封固完好,無人動過。我也擔心誤了大事,不等會同諸位長老,便即拆來看了。拆信之時,太行山鐵面判官單兄也正在座,可作明證。”

【87】趙錢孫插口道:“單老兄,這就是你的不對了。這是人家丐幫的機密書信,你又不是丐幫中的一袋、二袋弟子,連個沒入流的弄蛇化子硬要飯的,也還挨不上,怎可去偷窺旁人的陰私?”別瞧他一直瘋瘋顛顛的,這幾句話倒也真在情在理。

【88】徐某在丐幫七十余年,近三十年來退隱山林,不再闖蕩江湖,與人無爭,不結怨仇。我在世上已為日無多,既無子孫,又無徒弟,自問絕無半分私心。我說幾句話,眾位信是不信?”

【89】這時眾人這才明白,原來徐長老邀請譚氏伉儷和單正來到丐幫,乃是前來作證。

【90】眾人又是好笑,又覺他情癡可憐,丐幫面臨大事待決,他卻如此顛三倒四,徐長老請他千里迢迢的前來分證一件大事,眼見此人癡癡迷迷,說出話來,誰也不知到底有幾分可信。

【91】智光和尚的名頭在武林中并不響亮,丐幫中后一輩的人物都不知他的來歷。但喬峰、六長老等卻均肅立起敬,知他當年曾發大愿心,飄洋過海,遠赴海外蠻荒,采集異種樹皮,治愈浙閩兩廣一帶無數染了瘴毒的百姓。他因此而大病兩場,結果武功全失,但嘉惠百姓,實非淺鮮。各人紛紛走近施禮。

【92】徐長老道:“智光大師德澤廣被,無人不敬。但近十余年來早已不問江湖上事務。今日佛駕光降,實是丐幫之福。在下感激不盡。”

【93】智光道:“丐幫徐長老和太行山單判官聯名折柬相召,老衲怎敢不來?天臺山與無錫相距不遠,兩位信中又道,此事有關天下蒼生氣運,自當奉召。”

【94】智光向他深深瞧了一眼,臉上神氣大是異樣,緩緩說道:“當時大伙兒分成數起,趕赴雁門關。我和這位仁兄,”說著向趙錢孫指了指,說道:“都是在第一批。我們這批共是二十一人,帶頭的大哥年紀并不大,比我還小著好幾歲,可是他武功卓絕,在武林中又地位尊崇,因此大伙兒推他帶頭,一齊奉他的號令行事。這批人中丐幫汪幫主,萬勝刀王維義王老英雄,地絕劍黃山鶴云道長,都是當時武林中第一流的高手。那時老衲尚未出家,混跡于群雄之間,其實萬分配不上,只不過報國殺敵,不敢后人,有一分力,就出一分力罷了。這位仁兄,當時的武功就比老衲高得多,現今更加不必說了。”

【95】丐幫中又有人歡呼。但喬峰、段譽等人卻想:“你說這些契丹武士都是千中挑、萬中選的頭等勇士,怎地如此不濟,片刻間便都給你們殺了?”

【96】趙錢孫冷冷的道:“那又有什么希奇?野獸的親子夫婦之情,未必就不及人。遼人也是人,為什么就不及漢人了?”丐幫中有幾人叫了起來:“遼狗兇殘暴虐,勝過了毒蛇猛獸,和我漢人大不相同。”趙錢孫只是冷笑,并不答話。智光續道:“那遼人哭了一會,抱起他兒子尸身看了一會,將嬰尸放在他母親懷中,走到帶頭大哥身前,大聲喝罵。帶頭大哥毫不屈服,向他怒目而視,只是苦于被點了穴道,說不出半句話來。

【97】丐幫前任幫主汪劍通威名素重,于喬峰、諸長老、諸弟子皆深有恩義,群丐雖好奇心甚盛,但聽這事有損汪幫主的聲名,誰都不敢相詢了。

【98】趙錢孫道:“我不知道。只不過那日雁門關外一戰,那個契丹武士的容貌身材,卻跟你一模一樣。這一架打將下來,只嚇得我趙錢孫魂飛魄散,心膽俱裂,那對頭人的相貌,便再隔一百年我也不會忘記。智光大師抱起那契丹嬰兒,也是我親眼所見。我趙錢孫行尸走肉,世上除了小娟一人,更無掛懷之人,更無掛懷之事。你做不做丐幫幫主,關我屁事?我干么要來誣陷于你?我自認當年曾參預殺害你的父母,又有什么好處?喬幫主,我趙錢孫的武功跟你可差得遠了,要是我不想活了,難道連自殺也不會么?”

【99】喬峰道:“是!原來這件事你也知道。”那少林僧玄苦大師傳他武功之時,叫他決計不可向任何人說起,是以江湖上只知他是丐幫汪幫主的嫡傳弟子,誰也不知他和少林寺實有極深的淵源。

【100】只聽智光續說:“汪幫主初時對你還十分提防,但后來見你學武進境既快,為人慷慨豪俠,待人仁厚,對他恭謹尊崇,行事又處處合他心意,漸漸的真心喜歡了你。再后來你立功愈多,威名愈大,丐幫上上下下一齊歸心,便是幫外之人,也知丐幫將來的幫主非你莫屬。但汪幫主始終拿不定主意,便由于你是契丹人之故。他試你三大難題,你一一辦到,但仍要到你立了七大功勞之后,他才以打狗棒相授。那一年泰山大會,你連創丐幫強敵九人,使丐幫威震天下,那時他更無猶豫的余地,方立你為丐幫幫主。以老衲所知,丐幫數百年來,從無第二個幫主之位,如你這般得來艱難。”

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